Por: Awo Fa’lokun Fatunmbi

Un proverbio Yoruba dice que nos estamos de pie por sobre los hombros de aquellos que vienen antes de nosotros. Desde la perspectiva tradicional de la cultura yoruba, recordando aquellos que vienen antes de nosotros es una obligación sagrada. Cada generación tiene la responsabilidad de pasar prólogo la sabiduría del pasado. En la mayoría de la tierra centrada en las culturas, en el sentido de esas culturas que hacer un esfuerzo para vivir en armonía con la naturaleza, la difusión de la sabiduría ancestral es la base de la metodología utilizada para guiar a los niños a lo largo del camino que conduce a la madurez y la auto-comprensión. En términos psicológicos, modelado de comportamiento heroico inicia el camino hacia la auto-descubrimiento y la individualización. La efectiva realización de este viaje tiene la posibilidad de hacer cada uno de nosotros un ancestro venerado en la memoria colectiva de nuestros descendientes. Este potencial se refleja en el vínculo entre abuelos y nietos. Yoruba en este vínculo se llama a vida, que se tradujo en el sentido de amor. Sospecho que la palabra tiene una connotación más amplia relacionada con la palabra ifá. Si ifá mediante la sabiduría inherente en la naturaleza, la palabra IFE sugiere que la expresión de la sabiduría en la vida cotidiana. Ifá enseña que cada uno nace una persona buena y bendita (OMO Rere). Como los ancianos nos aseguramos nuestra dependientes internalizar este mensaje por lo que sigue para informar a las generaciones futuras.

Ifá dice que vino a la tierra para que sea un lugar mejor para quienes nos siguen (Aye ira). Sobre la base de la creencia en yoruba atunwa (la reencarnación), las generaciones futuras incluyen nuestra propia regresar a la tierra, nos han ayudado a formar. Este proceso cíclico es el fundamento de la ética tanto Ifá y la vista de la historia. Los ciclos de nacimiento y el renacimiento a nivel personal se reflejan en el movimiento de expansión de las capacidades creativas y destructivas contracción tradicional que caracteriza a la vista de la historia de África.

Antes de la aparición del colonialismo, las cuentas históricas de los eventos pasados se expresaron en términos míticos. Mito opiniones historia como un nuevo ciclo de eventos que ocurren sobre la base de principios universales que siempre aparece, desaparece y vuelve a aparecer. Mito trascendente enseña los principios espirituales que se pueden aplicar a los desafíos de cada generación. Mito centrado en la Tierra se basa en la creencia de que toda la humanidad es inter-conectadas y relacionadas entre sí. Expresa la idea de que la metafísica de la vida en armonía con la naturaleza se traduce en beneficio para el individuo, la comunidad, la aldea global y el medio ambiente.

Post-colonial mito se basa en la idea de la progresión lineal y está profundamente influenciado por el concepto darwiniano de la “supervivencia del más apto”. En esta visión del mundo es una historia secuencial la progresión de acontecimientos que dieron lugar a un mayor grado de “progreso”. La idea de progreso se define como la mayor capacidad para utilizar la tecnología para “controlar” la naturaleza. Los que crean las tecnologías más eficaces para la explotación de los recursos naturales son considerados los “más fuerte” de la perspectiva darwiniana. Según esta visión del mundo los más aptos tienen derecho al “privilegio” para asegurar la continua progresión lineal de la historia. Mito sobre la base de esta perspectiva, apoya la idea de que algunas personas están “mejor” que otros. En consecuencia, se presta poca atención a la idea de crecimiento y desarrollo personal. Historia escrita desde una perspectiva lineal se hace hincapié en la “Divina justificación” para los actos de la codicia, la explotación, y la conquista. En el mundo académico occidental darwiniana enfoque a la historia que se describe como “objetivo”, ya que tiende a excluir las referencias a Dios. El nuevo mensaje de la Divina ocurriendo se convierte en una justificación tácita suposición y se mantiene fija en la conciencia de la cultura occidental siempre y cuando sean efectivamente indiscutible.

En 1912 las principales potencias coloniales europeas se reunieron en Berlín para crear prácticamente la totalidad de los límites actualmente reconocidos como Estados soberanos en el continente de África. El propósito de la creación de esos límites es establecer esferas de influencia para la explotación de los recursos naturales. Frecuentes la recién creada pensionistas atraviesan desde hace tiempo los límites geográficos culturalmente identificado. Con el fin de sancionar la mayor expropiación de la tierra desde el auge del Imperio Romano, historiadores europeos necesarios para justificar su política de conquista. Occidental La versión académica de este periodo de la historia se basa en la premisa de que las naciones industriales europeas trajo el “progreso” y ” civilización “a un” retroceso “,” subdesarrollados “de otra región que se carece de la inteligencia necesaria para desarrollar los recursos tecnológicos. Debido a que esta visión del mundo no tiene ninguna base en realidad es necesario para acallar y destruir puntos de vista opuestos. La historia indígena de África es tanto escrita como oral. La historia escrita fue brutalmente por distorsionar deliberadamente la traducción de los jeroglíficos egipcios y la historia oral fue destruido por el genocidio sistemático contra los ancianos que eran los guardianes de la historia cultural. Ifá De una perspectiva de la distorsión de la historia hace difícil si no imposible, de pie sobre la los hombros de aquellos que han llegado antes que nosotros.

Credo Mutwa es uno de los dos restantes de mantenimiento de la historia oral de la nación zulú en Sudáfrica. En una entrevista con David Icke (www.davidicke.com) Credo Mutwa habla con pasión sobre el genocidio sistemático cometido contra sus predecesores por los británicos en un intento deliberado de destruir cualquier registro de la historia de Zulú. La administración británica de ocupación aprobado leyes que hacen ilegal la reclamación de africanos viven en Sudáfrica antes de la inmigración europea. Estas leyes se mantuvieron en vigor hasta que se abolió el apartheid a través de los esfuerzos de Nelson Mandela y el ANC. Mutwa dice muy claramente que la represión de actos similares ocurrió en todo el continente durante las primeras etapas de la conquista colonial.

La colonización de África se basa en deliberado proceso de cuatro pasos de la conversión, la corrupción, la conquista y control. La vanguardia del imperialismo europeo fue el movimiento misionero cristiano. Exploradores, como el Dr. Livingston y los jesuitas mapas de las regiones remotas del continente africano la creación de puertos comerciales e iglesias a lo largo de su ruta. La tarea de estos principios de los clérigos fue estudiar el idioma y las creencias de las culturas desconocidas anteriormente. Esto fue seguido por la creación de diccionarios utilizados para traducir la Biblia a los dialectos locales. Estos diccionarios se suelen tierra indígena centrado en términos cíclicos y los sustituyó por lineal, centrado en el control cristiano basado en las definiciones. Por ejemplo, el yoruba diccionario creado por la Sociedad Bíblica Internacional incluye la palabra Ifayabale. En la cultura yoruba tradicional Ifayabale describe un ritual de Ifá utilizados para resolver las controversias. Se trata de la elisión ifá baba iya il sentido la sabiduría de los padres y madres de la tierra. Se traduce en la Biblia a la sociedad diccionario significa la ascensión de nuestro Señor y Maestro Jesucristo. Ifá es claramente porque muchos miles de años más antiguo que el cristianismo es la definición, ya sea deliberado o manipulado profundamente uniformados.

Durante el período inicial de la exploración, los africanos, que mostraron interés en el aprendizaje de las formas occidentales de religión se les dieron cargos de responsabilidad en los puestos de comercio y de la formación que conduce a la ordenación. Si no hay interés en la conversión, donde los métodos empleados más severas. Malidoma Algunos en De su libro El agua y el Espíritu nos habla de que se están adoptando en contra de su voluntad de su aldea en Burkina Faso, cuando tenía cuatro años y obligó a asistir a seminario. Después de constantes malos tratos físicos y el asalto sexual de los sacerdotes, se escapó y caminó Malidoma doscientas millas a su casa haber olvidado su lengua indígena y sólo recordar que nació en algún lugar del este. La razón de sus malos tratos fue la incapacidad de la Iglesia convertir los miembros de su cultura al catolicismo.

Una vez que un número significativo de las conversiones se produjeron en una zona determinada y el interés generado en el comercio exterior, los colonialistas que acusan a los líderes tradicionales de la “corrupción” en base a su falta de conformidad a los valores occidentales. Las denuncias de corrupción se utilizan como justificación de las incursiones militares. Una vez que las tropas se encontraban en el lugar nuevos dirigentes fueron elegidos de entre los que se convirtieron al cristianismo. Normalmente una cierta cantidad de mezcla de la tradición y el imperialismo se permitió a facilitar el proceso. Por ejemplo en Nigeria, los primeros misioneros se dieron cuenta de que los ancianos de Ogboni y Iyaami aplican los valores morales tradicionales yoruba y tenía la facultad de deponer al regionales reyes (Oba). La administración colonial británica permitió a los yoruba de la tierra a que sigan centrados en sus tradiciones religiosas (orisa), mientras que la proscripción de Ogboni y Iyaami. Este es un paso esencial en el proceso de sustitución de los ancianos con las creencias tradicionales con los ancianos que abrazaron las nociones occidentales de progreso. Una vez que este consejo de ancianos se ha retirado, podrían mantener la cultura yoruba de la aparición de la tradición al tiempo que se manipula fácilmente. Los británicos luego de acusar a los tradicionales de la cultura yoruba de extrema inmoralidad desterrados después de que los guardianes de comportamiento ético. La insidia de la lucha contra el yoruba ancianos era demasiado precisa y eficaz que ha sido algo más que deliberada y bien informados.

Tras la Segunda Guerra Mundial la formación de dirigentes políticos África exigió la independencia. Con las empresas multinacionales firmemente en su lugar la explotación de los recursos naturales en el continente, las potencias coloniales hicieron un show de eliminar el poder político al tiempo que se mantiene el control económico. El ejemplo de lo que ocurrió en Nigeria demuestra el patrón. La principal fuerza económica en Nigeria es británico petróleo. Ejecutivos de la industria británica del petróleo son miembros de una fraternidad secreta llamada la Calavera y tibias cruzadas. Miembro de la fraternidad es un requisito tácito para la participación en la política nigeriana. Miembro de la fraternidad es contingente británico en apoyo de las políticas económicas. Generalmente desconocida en Occidente es el hecho de que Nigeria tiene el más alto grado del petróleo en la tierra. El precio del petróleo en el mercado mundial frente a las teclas de los precios del petróleo de Nigeria. En virtud de un gobierno democrático Nigeria históricamente se reduce el precio del petróleo para aumentar la producción y estimular la economía nacional. Esto tiene el efecto depresivo de los precios del petróleo en el resto de los mercados mundiales. Cuando cae el precio demasiado bajo no hay un golpe militar y el precio se remonta hasta. Coupes con éxito en Nigeria son siempre el apoyo de las operaciones encubiertas de los intereses petroleros británicos tradicionales que explotan las rivalidades étnicas. Las fuerzas de seguridad concede a los británicos en los yacimientos de petróleo controlados en Nigeria están dotados por el ex británico SAS personal y están mejor equipados que cualquier ejército permanente en el continente. En lugar de informar sobre la verdadera historia del petróleo de Nigeria, los medios de comunicación occidentales promueve la mentira de que los africanos no son capaces a la libre gobernar. Porque no hay controles ambientales en la producción de petróleo en Nigeria, la contaminación ha llegado al punto en que la difusión son los defectos de nacimiento efecto demostrable de irresponsables métodos de perforación. En un país donde todas las divergentes culturas tienen una larga historia de la vida en armonía con el medio ambiente de los efectos de “progreso” se han convertido en mortal.

Uno de los ejemplos más flagrantes de manipulación política en África se produjo en Ruanda. Cuando los belgas llegaron por primera vez en el área que desalienta a descubrir todo el país fue poblado por una sola cultura, lo que hace imposible aplicar una política de divide y vencerás. Los belgas expedido tarjetas de identidad que designa a todos los que vivían en la ciudad como tutsi y todos los que han vivido en el país como hutus. Estas designaciones fueron arbitrarias solidificado y explotados para el horrendo genocidio que ha diezmado el país. Periodista sudafricano ha descrito el Sr. Dishengo este conflicto sobre la base de entrevistas con los rwandeses en su artículo Ruanda: La Verdadera Detrás de las Fuerzas de genocidio en África.

“Estas son las mismas personas que están financiando el genocidio de Rwanda por sus propios fines egoístas y demoníaco. Lo interesante es que estas mismas personas ahora y escribir de todo y de difusión en los medios de comunicación, que controlan todo el mundo, que el genocidio que se teniendo lugar en Ruanda es “tribalismo entre los hutus y los tutsis.” Bueno, los hutus y los tutsis decir, la guerra en Ruanda no tiene nada que ver con ellos. Esto es lo que dijeron otros africanos en los Estados Unidos.”

Dicen que la guerra en Ruanda es político, es entre Bélgica y Francia. Ellos son la lucha por el césped o deliberadamente el suministro de armas a ambas partes a crear inestabilidad a fin de que puedan seguir explotando los recursos de la región. Los países occidentales las industrias y la economía se basan en materias primas de África. Por ejemplo, Bélgica exporta maquinaria pesada pero no hay ni siquiera una sola mina en Bélgica. ¿De dónde obtener materias primas para la fabricación de la maquinaria pesada que son exportadores? De África. Jesse Helms escribió en 1978 que la industria de Estados Unidos detener sin sudafricano minerales. Zbigniew Brzezinski 1978 del Consejo de Seguridad Nacional de motivos (NSCM-46) también menciona la dependencia de EE.UU. sobre la riqueza mineral de África y pide también a la FBI y la CIA para asegurarse de que ” radical “los movimientos nacionalistas africanos no reciben Negro, junto con los movimientos nacionalistas en los Estados Unidos de América.

Según una transcripción de la Red 23 del programa en Los Angeles, Henry Kissinger del Memorándum de Seguridad Nacional 200 ( “NSM 200″), que fue desclasificado en 1990 tranquilamente dice entre otras cosas, que:
“La economía de los EE.UU. requerirá grandes y crecientes cantidades de minerales del extranjero, especialmente de los países menos desarrollados. Este hecho da a los EE.UU. en el aumento de los intereses políticos, estabilidad económica y social de los países proveedores. Siempre que sea una disminución de la población puede aumentar la perspectivas para la estabilidad, la política de población se hace pertinente a los recursos, los suministros y al “los intereses económicos de los Estados Unidos.” Por supuesto, sabemos que los “intereses económicos de los Estados Unidos”, el interés de EE.UU. y las corporaciones multinacionales. NSM 200 está disponible en los EE.UU. los Archivos Nacionales. [y aquí en www.davidicke.com-Memorando de Estudio de Seguridad Nacional 200 – Informe para el control mundial).

La razón de algunas de las atrocidades cometidas en el África central es el deseo de controlar la industria del diamante. Las guerras en Liberia y el Congo son inútiles conflictos impulsado por grandes cantidades de drogas de contrabando a África desde Europa. El caos creado por la incesante violencia permite la explotación incontrolada de los diamantes en bruto sin ningún beneficio a las personas que viven en las zonas donde los diamantes se extraen de las minas. Uno de los principales exportadores de diamantes en la región una de las principales fondos de la red de difusión cristiana. Su participación en la economía de la región es una mirada rara vez reportado en el movimiento misionero de África.

Para mí está claro que la historia africana ha sido denigrado sistemáticamente con fines de control político. Incluso el más superficial examen de la historia reciente de África deberían hacer de la existencia de la propaganda como la historia lo que dolorosamente evidente. Lo que no es tan fácil discernir es el hecho de que la historia africana es distorsionado deliberadamente para suprimir espiritual reveló un secreto que si iba a cambiar la manera en todo el planeta percibe la historia de la humanidad y alterar la manera en que nos relacionamos con nuestro entorno físico. Asimismo, proporcionaría las bases para la creación de fuentes alternativas de energía que tienen el potencial para invertir la destrucción masiva de los recursos naturales que amenaza la extinción. Por ejemplo, los antiguos egipcios sabían cómo extraer la electricidad directamente de la tierra a través de la utilización de bobinas de metal. Esta fuente de energía se utilizó para el electro-placa de oro en estatuas de piedra. El ataúd del rey Tut es electro-chapada y, sin embargo, los guardianes de la historia del mundo occidental constantemente ignorar lo evidente.

Un examen de la creación Yoruba Mito es un elemento clave para la comprensión de la tecnología tradicional africana sagrado y una clave para entender por qué tanto esfuerzo se ha dirigido a denigrar la historia africana. Según las Escrituras Ifá oral una vez la tierra fue cubierta con agua. Obatala Orun descendientes de una larga cadena de llevar con él un caracol, una gallina y las nueces de palma. Se rocía la arena en el agua y se redujo la gallina en la arena a la nada la suciedad y la creación de la tierra en la tierra. La cadena no era lo suficientemente largo como para llegar a Obatala el terreno por lo que se redujo una nuez de palma en la arena que se convirtió en una palmera árbol. Mientras espera para que el árbol crezca Obatala se emborracharon y la tarea de completar la creación se da a Oduwa.

Esta parte de la historia de la creación es bien conocida en la diáspora. Menos conocida es la continuación de la historia. Obatala es capaz de alcanzar la cima del árbol y llega a la tierra para crear seres humanos de barro que se dan el aliento de la vida por Olodumare. Obatala lleva una espada de plata para completar la tarea de dar forma a la vida en la tierra. Su espada ha demostrado ser demasiado blanda e ineficaz. En este punto completar el proceso de creación se da a Ogun que inicia el uso de hierro como una herramienta para facilitar la agricultura y la construcción de las ciudades. Ogun eventualmente convertirse en la herramienta de utilizarse como instrumentos de guerra y el planeta está cubierto de nuevo con el agua debido a la incapacidad de los seres humanos a vivir en armonía con el medio ambiente natural. En respuesta Orunmila Obatala repite el viaje a la tierra de Orun sin emborracharse. Orunmila organiza la gente de la tierra en torno al principio de la moralidad en desarrollo y mantiene un período de paz y la fertilidad. Este período de abundancia y la armonía se rompe por la arrogancia de sus hijos de Orunmila y Orunmila Orun mientras regresa a la tierra sufre femenina, infertilidad, el caos y la guerra. Los hijos de Orunmila invocar a regresar con él y él les dice que no dejará Orun. Que hace sentir compasión por la condición de los pueblos de la tierra y les dice que pueden comunicarse con él mediante el uso de la ikin (nueces de palma sagradas) para la adivinación.

Esta aparentemente sencilla historia alude a una gran cantidad de información que sólo se pone de manifiesto a la luz de una cierta comprensión de la historia africana y el funcionamiento interno de Ifá ritual. Por desgracia hay muy pocas historias escritas de la cultura yoruba. La escasez de fuentes que existen principalmente yoruba por escrito después de la conversión al cristianismo y parece que se pierda la metafísica implicaciones más profundas de la tradición espiritual yoruba tradicional. Todas las cuentas por escrito de la historia Yoruba tener una visión estrecha que la génesis de la cultura yoruba se remonta a una migración de África oriental que se produjo alrededor de mil quinientos años atrás. Sólo un ejemplo de por qué esto es poco probable es el Obelisco de Oranmiyan en Ile Ife. Existe la imagen de un tridente de hierro hecha de púas en el obelisco. El hierro en los picos nunca ha oxidado. El único otro lugar donde usted puede encontrar que el hierro no se oxida en los templos ubicados en el norte de la India. Estos templos son de fecha como 9000 años. La cosa más amable que puede decirse acerca de la tentativa de citas académicas cultura yoruba es que es lamentablemente miope.

Una mirada más cercana a la creación mito nos da pistas para fechar la cultura yoruba y nos da una idea de lo sagrado secreto que ha causado tanto el engaño en las crónicas de los historiadores occidentales. La palabra Obatala es una elisión de la frase Oba ta ala sentido el Rey de la luz blanca. Traducir la frase como una expresión de los fenómenos naturales el nombre Rey de la luz blanca puede ser entendida como una referencia simbólica a la Fuente de luz blanca. La palabra Oba suele traducirse en el sentido de Rey pero en realidad es una elisión de sentido o el sentido de espíritu y la ba masculino o energía metafísica en términos de energía expansiva. Antiguo africanos, así como modernas científico tanto reconocer la relación entre la luz solar y la materia. Estrellas de primera generación son esencialmente hidrógeno hornos. En algún momento en la vida de cada estrella el suministro de hidrógeno disminuye hasta el punto de que la estrella se derrumba sobre sí mismo. La implosión causa una reacción de fusión la creación de una supernova de enviar elementos de segunda generación a través de grandes distancias del espacio vacío. Cuando las fuerzas de gravedad de trampa de estos elementos que forman una esfera. El ámbito puede ser tanto una segunda generación de estrellas, o un planeta. Este es un nuevo fenómenos que ocurren sobre la base de los principios universales transportadas por partículas sub-atómicas que crean la luz. Ifá se refiere a la organización de este invisibles principios Ori y enseña que todo en la Naturaleza ha Ori.

Una traducción literal de Ori es la cabeza, pero la inferencia de la palabra es la conciencia, lo que sugiere en la naturaleza todo tiene una forma de conciencia. Toda la ciencia de la física cuántica se basa en la misma creencia. Observación de las partículas sub-atómicas indica que no se comportan de una manera mecánica. En su lugar, responden a estímulos a lo largo de una serie de reacciones que se refiere a la ciencia como una curva de probabilidad. La inferencia tácita de la existencia de una curva de probabilidad es que las partículas sub-atómicas son capaces de tomar decisiones, que se refleja en su gama de respuesta. La capacidad de tomar decisiones es la definición clásica de la conciencia utilizando el modelo científico.

Obatala decir propagación de arena en la superficie de la tierra es para describir el proceso de enfriamiento de las partículas de luz en una esfera formada por la gravedad. El enfriamiento de las partículas de fundido juntos durante la explosión de una super-nova crea lo que llamamos el “material” o mundo “aye” en yoruba. La tierra no es un raro fenómeno aislado; planetas son el resultado del potencial inherente a la luz encuentra a lo largo del universo. Obatala como una fuerza espiritual en la naturaleza arroja agua a la arena en todos los rincones de cada galaxia en el mundo material. Este proceso de enfriamiento se llama tutú de origen yoruba y es un concepto fundamental en la cosmología Ifá.

Colocación de una gallina en la tierra para extender la tierra es una referencia simbólica al poder espiritual (ASE), de Osun. La gallina utilizada en el Mito de Creación tiene cinco dedos de los pies, y cinco es el número sagrado de Osun el yoruba Diosa del amor, fertilidad y abundancia. En las primeras etapas de la evolución de la diversidad se crea en la superficie de la tierra a través de la interacción, combinación y re-creación de los elementos básicos. Esta diversidad es una expresión de la fertilidad y la abundancia se manifiesta a través del poder de Osun. En términos primitiva Osun es el encanto de la erótica, que puede ser entendida como la facultad de atracción para la procreación, un poder que existe en materia orgánica e inorgánica. Sin este componente de la vida se estanca a rápida extinción.

Plantar un árbol es una referencia a la aparición del ciclo de vida, la muerte, renacimiento y transformación que viene a estar con la creación del tiempo y del espacio. La eterna esencia de la Creación se llama Odu en yoruba y Odu existe fuera de los límites de tiempo y espacio. La ciencia occidental en el concepto expresado por la palabra Odu se denomina energía de punto cero. Si nos fijamos en un gráfico que muestra las olas y la frecuencia utilizada para la medida de luz y sonido, el punto cero representa la ausencia de onda y frecuencia. Hay un asterisco en estos gráficos con una nota de pie de página indicando las matemáticas relacionadas con la energía de punto cero está clasificado por el Gobierno de los Estados Unidos para fines de seguridad nacional. Acceso al punto cero o el acceso a Odu es la capacidad de acceso a materias primas de energía (ASE), ya que pasa de lo invisible a lo visible ámbito de la Creación. Cualquier persona que tenga esta capacidad puede configurar la realidad física. Odu en África se invoca cada noventa y un día para asegurar la fertilidad y la abundancia, o simplemente en términos de dar forma a la realidad física. La capacidad para dar forma a la realidad física del planeta es el gran secreto espiritual de África (AWO) suprimida por la academia occidental. (En la próxima entrega de esta serie voy a trazar la historia de la represión de los datos técnicos relacionados con este secreto.)

La imagen de Obatala que forma y sustancia a la tierra es una expresión de la Ifá concepto de la descendencia a través de ase Odu, donde se manifiesta en múltiples ámbitos de creación. En términos de toma de muestras de la estructura de la luz tiene una eterna fundación denominada Iwori Odu. La manifestación de Iwori de Odu deja el reino eterno (Orun) y entra en el ámbito temporal (AYE), en el que se expresa a sí misma como la luz del sol, el fuego en el centro de la tierra, el rayo, el fuego en la estufa, y el fuego de la pasión en el corazón de una persona empujando hacia la transformación interna. Este es un fenómeno a partir de una fuente se expresa en diferentes dimensiones de la Creación. La posibilidad de invocar Odu es la capacidad de llevar el poder de una fuerza en la Naturaleza que desempeñar en la resolución de un problema particular. Esta capacidad no se fomenta en cualquier sistema político que depende de la manipulación y el control para apoyar el privilegio de unos pocos sobre los muchos.

Decir Obatala se emborracharon durante el desarrollo de la Creación es reconocer la existencia del caos como un componente de cada ecosistema. Nada en el mundo material existe en un estado de perfección. Cada estructura física en la tierra lleva las semillas de su propia auto-destrucción. Estas semillas germinadas menudo aparentemente al azar y en forma inesperada. Mutación y extinción sigue siendo siempre un ingrediente inherente en el ciclo de vida de todas las cosas.

La aparición de Oduwa se refiere a la forma de existencia en el universo. La palabra es de la Oduwa elisión Odu iwa que literalmente significa útero de la Creación saludo o me llegan. En Inglés Oduwa mejor se entiende la llegada de la forma y estructura. La aparición de Oduwa en la historia es una afirmación de la idea de que se sustenta toda forma de creación. Desde un punto de vista metafísico es la forma femenina o contractivo poder. En términos muy sencillos un elefante nunca da a luz a una rata. Oduwa es una expresión primitiva de las estructuras de las Leyes de la Naturaleza que se manifiesta en la tierra.

Obatala se describe como la vida de moldeado de la arcilla. Pruebas de laboratorio han demostrado que cuando el relámpago se determinados tipos de suelo que puede estimular el crecimiento de bacterias para el desarrollo de formas de vida más evolucionadas. Enseñanzas de la fase oral del Ifá incluyen la creencia de que las formas primarias de las bacterias en la tierra llegó enterrados en el núcleo de meteoros. Meteoros en toda África se consideran sagrados símbolos de la semilla de la vida. En Egipto se llamaban estas piedras y piedras benben tradicionales colocados en la parte superior de las grandes obeliscos que un santuario a la Madre de la vida humana. Uno de los más grandes de estas piedras benben se utilizó como un antepasado santuario cruz-cultural para los grupos que comercializan en todo el Creciente Fértil. Tras la creación del Islam que la piedra fue consignada por los musulmanes que lo utilizan como un templo de la Diosa Allat situado en la mezquita en La Meca. Ifá Escritura dice que cuando el Islam profanado el santuario ancestral en La Meca sólo los símbolos de Ifá se les permitió permanecer en el altar. El altar de Ogun en el palacio de Oba, en Ile Ife, me parecía ser ejemplos clásicos de benben una piedra que tiene una forma piramidal, debido a la quema que se produce cuando la piedra cae a través de la atmósfera terrestre. En Sudáfrica, el mayor grupo cultural es el Kwa Zulú. Las palabras Kwa Zulú significa que proceden de Marte. Esto me sugiere una posible referencia a la esencia de la vida apoyando la benben piedra.

Decir Olodumare sopló el aliento de la vida en el mundo viviente es decir, las razones de la milagrosa aparición de la vida sigue siendo un misterio conocido solamente por el Creador.

En este punto la creación de Ifá es un mito bastante sencilla descripción de los fenómenos naturales. La aparición de Ogun Orunmila y yoruba en el mito de la creación es una de las claves del desarrollo histórico de la cultura yoruba.

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