Esta es una pregunta que haría falta responder basándonos en el sentido común y el uso de dos ciencias. La Arqueología y la Historia. Lo primero que haremos para sacar nuestras conclusiones es obtener los datos históricos y arqueológicos necesarios, para luego llegar a una demostración concluyente.
En términos históricos, esta es una tarea difícil, ya que solo contamos con las historias orales de las tradiciones, muchas veces contradictorias, y por supuesto, como en todas las culturas del mundo, llenas de mitología y personajes mitificados.
Hechos
Veamos al Odduduwa Histórico o lo poco que la tradición Oral nos deja saber de él. Según los datos recabados por los investigadores, generalmente se asume a Odduduwa como el ancestro de los reyes Yoruba. La historia oral de Oyó cuenta que Odduduwa vino del Este, algunas veces entendido por las fuentes musulmanas como en la “vecindad” o dirección de Meca, pero lo más probable es que signifique que venía de la región de Ekiti o de Okun, en la zona Noreste de las tierras Yoruba (Nigeria central).
Una fuerte teoría entre los Yoruba es que Odduduwa vino de algún punto de las regiones Igbo y pudo estar huyendo de una persecución religiosa o alguna invasión. Esta región está cerca de la confluencia de los ríos Níger y Benue y es donde se presume que el lenguaje Yoruba se separó de los lenguajes etnolingüísticos relacionados con él, tales como lo son el Igala, Igbo y Edo.
Más importante aún, es que según esta Mitología/Historia oral, el Rey Odduduwa fue el fundador del Reino de Ifé más o menos en el año 500 D. C. El Reino de Ifé, es el Reino Yoruba Original y por consiguiente todos los Oba y Oni reclaman ser descendientes de esta histórica figura. La tradición Yoruba dice que 7, 8 ó 16 hijos/nietos de Odduduwa, fundaron las naciones del reino Yoruba.
Odduduwa Místico: En su camino a la tierra, Odduduwa hizo que Orisha (Obbatalá) se emborrachara con vino de palma y le robó la bolsa mágica que le entregó Dios para la creación del mundo. Hecho esto, Odduduwa envió a un sacerdote llamado Ojúmu y el resto es la ya sabida historia de la gallina que esparció la tierra y formó el continente y fue allí donde Odduduwa fundó Ifé.
Según otras historias orales Oduduwa pudo venir de la Meca, pero la Meca tiene su fundación formal en el siglo VII D. C. Si Oduduwa vino de esta ciudad, lo imposibilita a fundar una ciudad en el 500 D. C. a menos, claro está, que haya vivido por lo menos 200 años.
Una historia del Corpus de Ifá Nigeriano no dice:
“La Luna es una piedra de cristal que está con Odduduwa y Odduduwa tomó esta piedra de un Musulmán y se quedó con el hábito de contemplarla siempre”.
Nuevos estudios determinan que el Islam llegó a la región norte de Nigeria en el siglo IX D. C. y estuvo bien establecido durante el Imperio Kanem-Bornu durante el reino de Humme Jilmi (1085–1097). El Islam llegó a los Yoruba del sur durante el reinado de Mansa Musa (1312 – 1337) del Imperio Mali y por ello los yoruba se refieren al Islam, coloquialmente como Esin Mali, lo que significa la Religión de Mali. (Male si se prefiere).
Esto necesariamente ubica a Oduduwa en períodos posteriores al año 1085, lo cual lo imposibilita también a ser fundador de Ilé Ifé, ya que entonces tendría que tener por lo menos 585 años de edad.
Solo con estas referencias ya podríamos objetar la “Ancestralidad” que tanto reclaman los Neo tradicionalistas, pero continuaremos el análisis de manera que no quepa objeción ninguna. Veamos sus ciudades principales.
Ilé Ifé
Ilé-Ifé es una antigua ciudad Yoruba al Suroeste de Nigeria. La Evidencia Arqueológica encontrada hasta ahora indica que el asentamiento de esta ciudad se ubica en el año 500 D. C., lo cual es totalmente compatible con el período en que pudo haber vivido su supuesto fundador. Estamos hablando de Ilé Ifé como ciudad y no como los asentamientos previos que la arqueología traza como pequeñas villas que existieron en el 350 A. C.
Entre los años 700 y 900 D. C. Ilé-Ifè comenzó a desarrollarse como centro artístico y la ciudad llegó a tener un tamaño sustancial entre los siglos IX y XII D. C.
Ilé-Ifè llegó a ser famoso por sus expresiones artísticas entre los años 1200 y 1400 D. C. Después de este período entró en decadencia como potencia política y económica debido al surgimiento de Benin, que al igual que el Reino de Oyó, se desarrolló como un imperio.
Referencias
Ojuade, J. Sina (1992) “The issue of „Oduduwa‟ in Yoruba genesis: the myths and realities‟, Transafrican Journal of History, 21, 139-158.
Obayemi, A. 1976. The Yoruba and Edo-speaking Peoples and their Neighbors before 1600AD, in JFA Ajayi & M. Crowder (ed.), History of West Africa 1: 255-322 Ogumefu, M. I (1929). The Staff of Oranyan. Yoruba Legends 46. Sacred Text Archive.
Razonamientos
Como podemos observar, la religión Yoruba tal como la conocemos hoy, solo podría tener unos 2,000 años y sus principales ciudades Imperiales fueron fundadas dentro de un marco histórico muy bien definido. Siendo que el Corpus Literario de Ifá habla claramente de estas ciudades, podemos observar que el mismo es además relativamente nuevo, ya que la ciudad más vieja fundada después de Ilé Ife, fue Benin (Siglo X D. C.).
De hecho, si Odduduwa tomó la Luna de un Musulmán, esto solo puede colocarlo más reciente en la historia, ya que el fundador del Islam lo creó en el año 635 D. C. y los Musulmanes llegan a tierras Yoruba en el 1085 D. C. si Oduduwa pudo quitar “la Luna” a un Musulmán, tuvo que ser durante o después del 1085 D. C. La pureza de esta religión en Nigeria es aun más difícil de creer, si tomamos en cuenta que menos del 10% de la población practica las “diversas” creencias autóctonas. Otro hecho irrefutable, es la obvia penetración Cristiana, mucho menor por supuesto, pero que a la vez confirma la penetración árabe.
El Imperio de Benin
Fundado en el siglo XII D. C, Benin sirvió como la capital del Imperio del mismo nombre, el Imperio del Obá de Benin y que floreció durante los siglos XIV al XVII D. C. Es quizás uno de los reinos más antiguos, después de Ilé Ifé. No quedan hoy en día las estructuras que en otrora, los viajeros europeos llamaran “El Gran Benin”. Después de haber sido visitado por los portugueses en el año 1485, el Benin histórico se hizo rico durante los siglos XVI y XVII en la venta de esclavos a Europa y en la venta de algunos productos tropicales.
La ciudad de Benín (Bini o Ubini fue fundada en el año 1180. Según la tradición, cuando los diversos jefes decidieron unificarse eligieron a Oranyan (Oranmiyan), soberano de Ifé, como su rey. Oranyan permaneció un corto periodo de tiempo en la ciudad de Benín, el suficiente para engendrar un hijo con una hija de un jefe local. Este hijo, Eweka (Eveka), es considerado el primer rey, u oba, de Benín. Algunos historiadores sugieren que esta leyenda puede ocultar la desagradable verdad de que Benín estaba, en ese momento, dominada por extranjeros; pero de lo que no quedaría duda es que la realeza Edo posee un origen extranjero.
La ciudad y el reino de Benin comenzaron a declinar después del 1700, con la caída del comercio de esclavos en Europa, pero volvió a resurgir con el desarrollo del comercio de productos de la palma con los europeos.
En febrero de 1852 Benin se convirtió en un protectorado Británico, donde un cónsul representaba al Protector, hasta agosto de 1861 donde Biafra y Benin se consolidaron como un Protectorado de la Corona Británica. En Febrero de 1897, la ciudad de Benin cayó ante los Británicos y perdió su totalmente su independencia. Desde Benin, Inglaterra conquistó todo lo que hoy es Nigeria.
Referencias
Benin, City, Nigeria, The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition. Copyright, 2005 Columbia University Press.
Amazons of Black Sparta: The Women Warriors of Dahomey, Stanley B. Alpern. New York University Press, 1998.
Benin and Other African Kingdoms, Sean Sheehan. Raintree/Steck Vaughn, 1999.
Reino de Oyó
Fundado en los años 1400, es el nombre de un Imperio que surgió a mediados del milenio pasado. Lo que sería conocido como el Imperio de Oyó, comenzó siendo el Estado de Oyó, fundado poco antes del año 1400 D. C., con su capital en Oyo-Ile, (también conocida como Katunga o Viejo Oyo u Oyo-oro). Este reino surge por medio del comercio y la guerra ya que contaba con una poderosa caballería. El Imperio de Oyó se hace importante a mediados del siglo XVII hasta finales del siglo XVIII.
El Origen Místico:
Debido a que en el Viejo Oyó prevalece la historia oral, los orígenes de Oyó son nublados, en el mejor de los casos, lo que podemos saber con seguridad es que no pudo existir antes del 500 D. C., ya que el fundador de Ifé, apenas estaba dando los primeros pasos para la creación de la nación Yoruba. Por ello, se dice que un hijo de Odduduwa llamado Oranmiyan, fue el fundador y primer Alaafin de Oyó. Lo cierto es que la convención entre los reyes Yoruba, que ponen dentro de su pasado a Ifé, ha llevado a muchos historiadores a creer en la existencia de un reino conquistador en Ifé o de un Imperio más próximo nacido de Ifé.
El final de Oyó fue sistemático y ya en el 1796 la revuelta de Ilorin, que dio como resultado la secesión de este estado del Imperio de Oyó, marcó el comienzo de la desintegración de este imperio ya que otros estados vasallos continuaron el ejemplo de Ilorin. Fue en estas encarnizadas luchas internas que luego Oyó fuera arrasado por el Imperio Islámico Fulani en 1853. Oyó nunca recuperó su prominencia en la región y se convirtió en un protectorado inglés en 1888.
Oranyan: También conocido como Oranmiyan (Oraniyan para la cultura Afrocubana), fue un rey Yoruba de la ciudad de Ifé e hijo del mítico Odduduwa. De acuerdo a la historia Yoruba, fundó Oyó en el año 1400. Esto imposibilita que sea hijo directo y lo hace hijo mítico de Odduduwa. Su hijo Eweka I, fue el primer Obá del Imperio de Benin. Lo que no es compatible ya que Benin fue fundada primero que Oyó.
Referencias
Stephen Goddard: Ago that Became Oyo: “An Essay in Yoruba Historical Geography”. The Geographical Journal 137 (2): 207–21.
Robin Law: A west African Cavalry State: The Journal of African History 16 (1): 1–15.
Los Ijesa
Fundado en el año 1500, es el nombre de un estado histórico (también conocido como Ijesha o Ilesa) de Nigeria. Según la tradición fue fundado por Owa Ajibogun u Owa, quien era uno de los 16 hijos de la deidad Oduduwa, pero mejor leamos la historia tradicional.
Ajaka o Ajibogun el fundador del imperio Ijesha, es descrito por la tradición como HIJO de Oduduwa. La leyenda relata que cuando Oduduwa envejeció sus ojos se apagaban y fue aconsejado por un sacerdote de Ifá, que debían ser lavados con agua de mar. Pero todos los príncipes se negaron a hacer tan largo y peligroso viaje a la costa. Hasta que Ajaka el más joven y de menor rango de todos, se ofreció a realizar la travesía. Después de muchas aventuras y el paso de los años, Ajaka regresó a la corte de su padre en Ifé. Cuando entró al pueblo por el mercado, la gente que estaba allí, gritó en asombro ¡O Wa! (Así que regresaste) (de donde sale el Título del Rey Ijesha). Ajaka contestó Mo b‟okun (Tengo el agua de mar) y le dio el agua a Oduduwa, quien recobró la vista.
Durante la larga ausencia de Ajaka, los hijos mayores de Oduduwa murieron y los demás príncipes tomaron la herencia de su padre en vida y fueron a fundar otros pueblos. Lo único que quedó como herencia para Ajibogun, fue la espada “Ida Ajashe” (la espada de la victoria). Con esto, Ajibogun persiguió furiosamente a sus hermanos, cobró la parte que le correspondía de los tesoros reales y regresó a Ifé.
Cuando entró a la corte él confundió a su padre, cuya cara estaba cubierta por una corona cubierta con cuentas, con uno de sus hermanos y levantó su espada contra él. Cortando las cuentas que tapaban la cara, se dio cuenta a tiempo de su terrible error. Después de este incidente se fue y fundó su propio reino y se llevó la corona de su padre, que era igual a las de sus hermanos excepto en una cosa, no tenía cubierta frontal para cubrir la cara, una peculiaridad que aún se mantiene en las coronas que porta el Owa Obogun de Ijesha.
Review: The Ijesha in a Widening World. Ijeshas and Nigerians: The Incorporation of a Yoruba Kingdom, 1890s-1970s por J. D. Y. Peel The Journal of African History, Vol. 26, No. 2/3 (1985), p. 251 Cambridge University Press.
Como se puede ver, según la historia, Oduduwa fundó Ilé Ifé en el año 500 D. C., y luego un hijo de este fundó otro poblado 1000 años después, pero claro, esta es solo otra historia oral tradicional, pero salta a la vista que alguien está equivocado o estos señores eran bastante longevos.
Ilorin
Ilorin fue fundado por los yoruba, en 1450. Este se convirtió en los cuarteles militares provinciales del Imperio Oyó, para luego convertirse en un protectorado del norte de Nigeria, cuando Sheu Alimi [Descendiente de la dinastía Sheu Usman Dan-Fodio] tomó el control de la ciudad a través de la expansión del Islam, religión que ha permanecido como el orgullo de los nativos.
Referencias
Ilorin Journal of Education
Osogbo
Los historiadores yoruba creen que Osogbo, fue fundado a comienzos del siglo XVIII por unos cazadores de una villa cercana que estaba sufriendo una hambruna. De acuerdo a estos, estos cazadores decidieron mover a unos cuantos de sus familiares a las terrazas del río cercano llamado Ochún. Uno de los cazadores LAROOYE (Curioso que tengamos un Elegguá del mismo nombre), se convirtió en el primer titular de la corona real del pueblo, al que se le llama Ataoja. Él, de acuerdo a la tradición Yoruba, fue uno de los primeros colonos, muchos de los cuales estaban concentrados alrededor del palacio del Ataoja.
La tradición yoruba, que es solamente oral, dice que muchas gente que escapaba del avance Fulani, se establecieron en Osogbo, al caer Oyó. Como resultado, Osogbo aumentó de población, mayormente debido a la migración de otros pueblos Yoruba.
Tunde Agbola. Osogbo: Ciudades, Volumen 9, edición 4, Noviembre 1992.
Ibadan
Ibadan fue fundado en 1829 cuando Lagelu el Jagun (comandante en jefe) de Ifé y “Generalísimo”, dejó Ile Ifé con unas pocas personas de Ifé, Oyó e Ijebu para fundar la nueva ciudad de Eba Odan, que significa literalmente “Entre el bosque y la Sabana”. (Ìbàdàn-).
La primera ciudad fue destruida debido a un incidente en un festival de Egungun, cuando un Egungun fue accidentalmente desvestido y fue motivo de burlas por mujeres y niños en un mercado abierto lleno de gente.
En las tierras yoruba, es una abominación para las mujeres ver a Eggun a los ojos, porque Egungun es considerado como los padres difuntos que regresan a la tierra cada año a bendecir a su prole. Cuando las noticias de esta abominación llegaron a Changó (sic), este mandó a destruir Eba Odan, por cometer tan abominable acto.
Referencias
Lyold, P.C et.al (1967). The City of Ibadan. Cambridge University Press.
Abeokutá
Abeokuta (palabra que significa “Bajo las Rocas”) fue fundado en 1825 y debe su origen a las redadas de cazadores de esclavos de Dahomey e Ibadan, que obligaron a la gente de la villas esparcidas en territorio abierto, a tomar refugio alrededor de las grandes rocas que rodean la ciudad. Aquí se constituyeron como una confederación libre y compuesta de doferentes grupos, cada uno conservando sus costumbres tradicionales, ritos religiosos e inclusive los nombres originales de sus villas.
Referencias
Canby, Courtlandt. The Encyclopedia of Historic Places. (New York: Facts of File Publications, 1984), p.2.
Ondó/Ekiti
Ado, su capital, fue fundada en el siglo XV. Ado es el nombre de una sociedad política, de hecho, un Reino, debido a su tamaño y desarrollo y este era el más grande en Ekiti. En otras palabras, la metrópolis del reino era Ado-Ekiti y el Ewi era el soberano y su palacio estaba y aun está, situado en la ciudad principal.
Referencias
Canby, Courtlandt. The Encyclopedia of Historical Places. (New York: Facts of File Publications, 1984) Vol 1, p. 7
Egbadó
Siendo que los Egbadó emigraron posiblemente desde Ile Ifé, Ketu u Oyó, hasta el área donde están establecidos hoy en día, en el siglo XVIII de nuestra era – Los arqueólogos e historiadores aun no se ponen de acuerdo, desde donde fue esa migración.
Los poblados Egbado, de Ilaro y Ayetoro, fueron establecidos en el siglo XVIII para tener ventaja de las rutas de comercio de esclavos desde el imperio de Oyó hasta la costa de Porto-Novo. Otros pueblos como Ilobi e Ijanna, fueron estratégicos para proteger los flancos de las rutas de comercio de esclavos. Los Egbado eran tributarios del reino de Oyó, el cual era manejado por medio de un gobernador al cual se le llamaba el Onisare de Ijanna.
Referencias
Ogunsiji, O. (1988). Pastoralism in Egbado division of Ogun State. Ahmadu Bello University, Zaria.
Kola Folayan. (1967). “Egbado to 1832: the birth of a dilemma”, Journal of the Historical Society of Nigeria, 4, pp. 15-34.
Ijebú
También conocido como Jebu o Geebu, fue un reino yoruba en la Nigeria pre colonial. Se formó alrededor del siglo XV. De acuerdo a la leyenda, su dinastía gobernante fue fundada por Obanta (originalmente Ogborogan) de Ile Ifé. Los académicos, hoy han identificado la influencia del Imperio de Benin en el arte de las leyes y rituales de Ijebu.
Referencias
Robert Smith (1969). Kingdoms of the Yoruba. Methuen & Co. p. 75
Tema desarrollado por:
Leonel Gamez Oluwo Osheniwo, Oluwo Aguila de Ifa, Oluwo Eduardo Conde Ifabilawo
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