Cuando hablamos de tradicionalismo, es fácil suponer que estamos hablando de lo que se hace tradicionalmente y en esto es en lo que se basan muchos Neo tradicionalistas para atacar la tradición afrocubana. Estos señores que a nombre de una respetable tradición se atreven a ofender y desprestigiar en contra de otra, ignoran por completo el mal que a la larga le hacen a la tradición que dicen profesar y por supuesto nunca imaginaron que tan bajo caería su imagen, cuando todas las mentiras que emplearon para desmeritar la otra tradición, fueran dadas a la luz pública y se demuestra además que no se están haciendo las cosas de forma TRADICIONAL.La tradición africana merece todo nuestro respeto, pues en ella se han mantenido muchas de las fuentes originales de la religión yoruba, entre ellas sus costumbres y su lengua, pero no podemos emplear aquello que se mantuvo para asegurar que todo se mantuvo, ya que es falso que todo se haya mantenido como se ha demostrado. No vamos a caer en la bajeza de minimizar ni desacreditar la tradición nigeriana porque sabemos que sufrieron algunos cambios y en muchos casos, tanto por parte de propios como de extraños y muchos de estos cambios fueron dados bajo la luz de la política.
Solo queremos, que así como sabemos y respetamos los cambios que se hicieron y que realmente no hacen que esta se pueda llamar religión tradicional, sino religión histórica, más si tomamos como base lo que se hace hoy comparado con lo que se hacía ayer, también queremos que se respeten los cambios que existieron en Cuba producto de la transculturación obligada que tuvieron que sufrir nuestros ancestros y la adaptación que tuvieron que hacer a la tierra donde fueron obligados a vivir como esclavos. Antes de tratar de desmeritar su trabajo, deberíamos colocarnos en su pellejo y analizar todo el sufrimiento que tuvieron que pasar para dejar este legado y lo más admirable es que lo dejaron intacto en cuanto a algunos rituales como el que nos toca explicar ahora: La Consagración de Ifá.
Hoy en día podemos ver como muchos de estos Neo tradicionalistas alegan que “realmente” la consagración de Ifá debe ser una ceremonia de tres días y que en Cuba se exagera hasta con los días, como si los esclavos llegados a la isla, no hubiesen tenido nada que hacer con su tiempo y por aburrimiento le agregaron más días a la consagración de Ifá, más días que no solo implicaban más peligros de ser descubiertos, sino más gastos (gastos para quienes no tenían muchas veces ni que comer). ¿Alguien puede creer que aquellos esclavos emancipados o no, con la miseria que tenían y con las condiciones infrahumanas en que vivían, iban a agregarle días a los rituales de Ifá, porque les sobraba todo para dar un poco más de lo que normalmente se debe dar? ¿Es que no se ponen a pensar que contrario a imaginar semejantes barbaridades, si analizan de una forma realmente coherente se debería pensar por qué esos esclavos, aun con tanta miseria, nunca suprimieron los cuatro días “sobrantes” de la consagración de Ifá, si después de todo para los señores Neo tradicionalistas estos no eran importantes?
Sería muy fácil perdonar y justificar el hecho de que aquellos esclavos, por sus grandes carencias materiales para darle de comer tantos días a los invitados, hubiesen acortado el ritual consagratorio de Ifá y lo hubieran dejado en tres días como alegan estos mentirosos que así se hace en la tradición yoruba. Si los ancestros de la religión Yoruba Afrocubana no lo hicieron, es porque consideraron importante el hecho de mantener los siete días de la consagración de Ifá como originalmente lo estipulan las escrituras de Ifá. Para que estos sinvergüenzas, que no son otra cosa que el equivalente a un Awofakan Afrocubano y dicen llamarse Babalawos, a continuación les mostraremos el Ese Ifá de Ofun Meyi de Tradición Nigeriana, en el que se explica porqué es importante que la consagración de Ifá se haga en siete días:
Ofun Meyi, quien se llamaba Orangun Deyin Ekun en el cielo, era el hijo mayor de Orunmila en el cielo. Él fue originalmente el primer Odu que vino al mundo, pero por ciertas circunstancias, regresó al cielo, para convertirse en el último de los Olodu en venir al mundo. Ofun Meyi reveló que a Oloddumare le tomó seis días crear la tierra, mares atmósfera, plantas, animales y humanidad. La razón por la que Oloddumare creó toda la materia orgánica e inorgánica, antes que al hombre, fue para poder proveer al hombre de casa para vivir, agua para tomar, comida para comer, aire para respirar y para Él así asentarse a una vida rutinaria en el cielo. OFUN expuso que Oloddumare descansó en el séptimo día después de crear la divinósfera. Por esto la ceremonia de iniciación de cualquier sacerdote divino toma seis días en completarse y este debe limpiar la casa y descansar en el séptimo.
Odibi reke reku lere
Odibi ridi ridi
Le ale akakpo Oggún. Kobo eledare
Ibi reku reku
Odibi reke reku lere
Odibi ridi ridi. Je akakpo Orunmila
Kobo eledare
Ibi reku reku
Odibi reku reku lere
Odibi ridi ridi
Je je aje ugba erumole
Kiwombo eleeda won
Ibi raku reku
El problema difícil que fue resuelto pacíficamente, era el nombre del Awó que hizo adivinación para Oggún, Olokun, Orunmila y todas las otras divinidades. El les aconsejó que hicieran sacrificio a sus ángeles guardianes, durante un período de seis días, a fin de descansar en paz y tranquilidad el séptimo.
Orunmila preguntó porque el sacrificio debía durar seis días, en lugar de uno, a lo que el Awó replicó que a Oloddumare le había tomado seis días hacer, la tierra, los mares, la atmósfera, las plantas, los animales y la humanidad el Awó también explicó que la razón por la cual dios había creado la materia orgánica e inorgánica antes que al hombre fue para que estos se pudieran proveer de refugio, agua para beber, aire para respirar y poder dedicarse a una vida tranquila después de este período de siete días. El Awó también reveló que Dios descansó el séptimo día luego de completar la creación de la divinósfera.
Él les dijo que de acuerdo al precedente sentado por dios, tomaría seis días completar la ceremonia de iniciación de cualquier sacerdote y este debía limpiar la casa y descansar el séptimo día. Él les dijo que solo a través de este proceso se concretaría el sacrificio.
Orunmila preguntó nuevamente si una ceremonia que durara seis días, no causaría discusiones y confusión, durante el proceso de la ceremonia. El Awó replicó que estaba prohibido terminantemente el que se produjeran peleas y discordias durante una ceremonia de iniciación.
Como se puede observar, este Ese Ifá de Tradición Nigeriana explica muy claramente porque la consagración de Ifá debe y tiene que hacerse en siete días y no en tres ni en cinco. Salta a la vista que si ese fue el tiempo que le tomó a Oloddumare crear toda la divinósfera y solo después de seis días la tierra estaba lista para ser habitada, para descansar el séptimo, no es posible que una persona sea consagrada en Ifá en menos días y que toda su vida espiritual, este acomodada para que ya pueda fungir como sacerdote, pues realmente esa persona fue consagrada en menos tiempo del empleado por Oloddumare para la creación.
Si nos basamos en las escrituras Afrocubanas que hablan de un proceso espiritual para semejar el mismo tiempo que demoró Oloddumare en la creación y dejar el séptimo día para el festejo, creemos que el Ifá Afrocubano está más apegado a lo que se debe hacer TRADICIONALMENTE. No pretendemos tratar de imponer conceptos a otras tradiciones, de hecho, no queremos ofender ni agredir a otras tradiciones, pero si queremos que estos integrantes de otras tradiciones, carentes de preparación y sin ningún conocimiento profundo de Ifá Afrocubano y Nigeriano, se sentaran a estudiar profundamente, quienes son los que realmente están violando preceptos de Ifá y cuáles fueron los sucesos históricos y religiosos que cambiaron su tradición y se den cuenta de su triste realidad: Solo tienen Awofakan al estilo Tradicional, lo que los hace tan solo Omoawó que tienen la autoridad de estudiar Ifá, pero no pueden consultar a nadie y de hecho no pueden ni siquiera opinar de Ifá, solo aprender. Su otra realidad es que si les dijeron que eran Babalawos, simplemente los estafaron, tal como lo demuestra el Odu Ofun Meyi de la tradición nigeriana.
La lógica indica que muchos de los cambios que hay en ambas vertientes, fueron necesarios. Los cambios necesarios son aquellos que se emplean para suplantar lo que no existe, lo que no hay o las restricciones que imponían culturas más poderosas. Si no existe una hierba, se suplanta con otra, si no hay un animal, se suplanta con otro, pero ¿Qué motiva cambiar la consagración de Ifá de siete días a tres días? De hecho, la consagración de un Isefá (Owofákan), es la que dura tres días ¿Le podemos dar el mismo valor a una consagración de Ifá que a una consagración de Ikofá/Owofákan? ¿Duran el mismo tiempo estas dos consagraciones? ¿Podemos pensar que tiene la misma relevancia para que se haga en la misma cantidad de días?
Fue Oloddumare quien originalmente designó la cantidad de días que lleva una consagración de Ifá y por ello en tradición afrocubana se considera importante mantener la cantidad de días estipulados y no la cantidad de días que a capricho de unos cuantos, pueden ser suficientes para realizar la misma consagración. Si algunos linajes nigerianos lo hacen, lo respetamos, pero el Ifá Afrocubano no se basa en regulaciones que pueden ser modificadas por estudios o interpretaciones de los hombres. El Ifá afrocubano conserva no solo lo que Oloddumare designó en los principios de la creación, sino, lo que aquellos esclavos no cambiaron a pesar de las tantas miserias y de tantas calamidades que sufrieron.
No se conoce un solo Odu Ifá en Cuba que por carencia de comida se dejara de hacer con todos los materiales y los días que se requieren para dicha consagración y ahora que las cosas son más accesibles, menos se intentará cambiarlo, ya que cambiar los Ifá a tres días, es menospreciar el sacrificio de aquellos esclavos que a pesar de su dolor y su carestía, jamás se permitieron el atrevimiento de cambiar los designios de Oloddumare.
Leyendo estos argumentos ¿Cree alguien que la cantidad de días para la consagración de Ifá puede ser negociable? La respuesta es sencilla: NO. Si aquellos que podían encontrar una justificación para hacerlo, no lo hicieron jamás ¿Por qué creer que esa cantidad de días no es tan importante para la iniciación? ¿Quiénes se creen estos Académicos comerciantes para negociar con Oloddumare?
La forma de consagrar Ifá en la tradición afrocubana, tiene su estructura bien formada y fundamentada y se deben conservar con mucho más respeto, porque fue conservada con dolor y sufrimiento. Estamos hablando de la estructura del Ifá como tal y no de los posibles inventos que algunos le agregan despiadadamente a los rituales consagratorios o que simplemente les quitan días a capricho.
En la tradición afrocubana el ritual de consagración de Ifá comienza por una procesión hacia el Igbodú mientras se canta:
Sewele sewele agada kajo fowo, sewele sewele agada fowo ju, omofá mbo lese igbodun kajo fowo, omo mbo lese igbodun fowo ju.
Estamos seguros que ha habido algunos cambios producto de las fallas del lenguaje, pero este canto dice:
“Lentamente, lentamente con el machete nos abrimos paso para que el que se está consagrando en Ifá logre entrar al bosque de Odu”.
En algunos linajes africanos emplean otro canto para ir al bosque de Odu, sin embargo ese que ellos emplean para ir rumbo al bosque, es el mismo que en Ifá Afrocubano se utiliza para otro ritual dentro del Igbodun Ifá y por lo general se trata de los mismos
procedimientos con algunos cambios y en el caso de Cuba, con los rezos un poco más cortos, pero con la misma estructura.
Ahora muchos Neo tradicionalistas comerciantes, dicen hacer consagraciones de Ifá en tres días al “estilo tradicional”, pero por el Ese Ifá de Ofun Meyi, notamos inmediatamente que esto no deriva de una TRADICIÓN, deriva de un capricho, por lo que no comprendemos la parte “Tradicional” de su “estilo”. Peor aún, estos Neo tradicionalistas, ni siquiera saben a profundidad y de forma cabal, todos los rezos y cantos que se deben emplear para una consagración tan importante como lo es Ifá. Estos calumniadores que critican los rezos cortos del Ifá Afrocubano, hacen supuestas consagraciones de Ifá y ni siquiera pueden decir que hacen los rezos cortos ya que esto sería mucho decir. La brutal verdad es que se trata de supuestas consagraciones con completa ausencia de rezos y cantos importantísimos para la consagración de Ifá. En muchos casos hasta usan equipos estereofónicos para las mismas.
Ahora viene la pregunta del millón ¿Existe algún Tradicionalista Nigeriano occidental que sepa dirigir completamente un Ifá de forma tradicional con todos sus cantos, rezos y rituales? A la fecha, estamos seguros que no. Los casos que se conocen de tradicionalistas occidentales que hacen consagraciones al “Estilo Tradicional” en nuestras tierras, todos lo hacen de forma sencilla y acortando los rituales y obviando la mayoría de los rezos. De hecho, hay casos publicados y conocidos de consagración de Ifá Tradicional Nigeriano de nada menos que SETENTA Y CINCO Iyanifá y TREINTA Y CINCO Babalawos de un solo plumazo y en tan solo tres días ¿Esto es Tradicional? Sin embargo, estos “Don Nadie”, en muchos de los casos, son los que cuestionan el Ifá afrocubano como si sus consagraciones tuviesen más valor que las consagraciones hechas por Tradición Afrocubana.
Es natural que existan cambios cuando Ifá pasa de una tierra a otra, las costumbres, la lengua, la fauna, la flora etc., nada era igual en muchos de los casos y es normal que existan ajustes obligatorios, ahora ¿Cómo podrán criticar la tradición afrocubana cuando esta llegó y trato de mantener los rituales de una forma intacta? Pero si hay algo que hemos podido notar. Tanto en el invento de la Iyanifá, como en el de los Ifá en tres días, ha sido en ambos casos el Odu Ofun Meyi el que les ha salido al paso a DEMOSTRARLES que MIENTEN. Si estuviésemos en el pellejo de estos señores, estudiaríamos muy detenidamente este Odu, porque creemos que la tercera atravesada, no les va a gustar.
Tema desarrollado por:
Leonel Gamez Oluwo Osheniwo, Oluwo Aguila de Ifa, Oluwo Eduardo Conde Ifabilawo
Próximo tema:
Ceremonias “Inventadas” del Ifá Afrocubano ¿Desinformación de los Desinformados?
Hola esta muy bien esta publicacion que se a echo–lo dificil de creer es que personas con muchos conocimientos de ifa –hagan esas cosas –
Totalmente deacuerdo, todo lo que dicen o hacen por desgracia la mayoria de neotradicionalistas que no quieren entender que la religion en nigeria por mucho que ellos quieran con la aparicion del islan quedo casi estinguida, es unicamente con fines lucrativos, no se concibe otra explicación para tanta sartas de mentiras. ENTERENSE DE UNA VEZ, IFA ES AFROCUBANO SI EXISTE ES GRACIAS A CUBA Y A LOS EXCLAVOS QUE ALLI LLEGARON, LOS QUE QUEDARON EN NIGERIA SE COMBIRTIERON AL ISLAM, YA QUE PARA ESTOS ERAN CONSIDERADOS INFIELES POR PARTE DE LOS MUSULMANES Y LOS LIQUIDABAN SIMPLEMENTE ES CUESTION DE CULTURA HISTORICA, CAE POR SU PROPIO PESO QUE HA SIDO A RAIZ DEL AUGE QUE DESDE CUBA ALCANZO ESTA RELIGION, QUE HA SIDO APROVECHADA POR CUATRO LISTOS A LOS QUE SE LES HAN IDO SUMANDO OTROS TANTOS VIENDO EL NEGOCIO, APROVECHANDOSE DE INGENUOS, AUNQUE IFA PONE A CADA CUAL EN SU SITIO.
Es lamentable que hasta hoy siga esa nesedad sobre que el tradisionalista diga que las cosas en cuba no se hacen bien ya se deveria de entender que la religion yoruba es una cosa muy diferente a la santeria cubana pero fue la mexcla que los esclavos y cubanos hicieron y que ( HASTA HOY HA FUNSIONADO ) muchas personas por no desir millones lo somos y ya no es justo el descredito mas sin embargo se respeta la religion yoruba y viseversa mejor cada quien en su tierra y cada quien con lo que cre si estan bien los tradisionalistas o no los cubanos o no solo olofi tiene la razon y los resultados hablaran por si mismos saludos
exelente mi obure ashe yo respeto como ellos hacen su tradicion mi nombre es osalofogbeyo
y tengo 6 meses q estoy en ifa y mi unilde opinion es q ifa es para encontrar la tranquilida y felicidad de ser humano los nigeriano dicen q somos mentiroso q ellos son la verdad bueno alla ellos aqui an llegado mas de 20 religiones diferentes y an dicho lo mismo y nuestro ifa sigue firme y creciendo viva ifa viva la regla de ocha.