Por: SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO
“EGBE IFÁ ATI ORISA”
Como ya es costumbre, cada fin de año, un grupo de sacerdotes de Ifá y se Osha, nos reunimos con el noble fin de determinar la letra que regirá la nación mexicana, pues aunque contamos y respetamos la letra que sacan nuestros hermanos en Cuba, no podemos pasar por alto, los riesgos sismológicos que enfrenta la nación mexicana, razón por la cual, nos vemos en la obligación de mantenernos alerta sobre las indicaciones que nos dan las divinidades para nuestra nación, independientemente de que vivimos en una nación independiente, con problemáticas propias y creemos que debemos de ver por ella de una forma independiente.
Esta vez también se reunieron una gran cantidad de sacerdotes a quienes les damos las gracias por su esfuerzo y sacrificio por el bien común de la nación mexicana.
I I
II I
I I
I I
OGBE TUA
Odu testigo: Baba Ejiogbe
Predicción: Iré ajé Nbelaye Ojale Tesi
(bien de dinero en la tierra, firme y escrito.
Lese Sangó: Bien que nos da Sangó
Onise: Beeko (¿Quiere algo Sango?, No.
Onise Irunmole: Orunmila (¿Algún Orisa quiere algo? Si, Orunmila.
Se le debe de sacrificar dos gallinas negras a Orunmila.
Ébó: Un gallo, 4 palomas blancas, 6 masos de leña, una muda de ropa (para quemarla en el monte) un porrón de agua.
(el gallo es para Esu y las palomas para Obatalá).
En el caso de los Babalawos, los que tienen Olofin, el sacrificio debe de ser con 16 palomas blancas que se le sacrificaran a Olofin, quienes no tengan Olofin, el sacrificio será dado a Oduwa y si no se tiene tampoco Oduduwa, entonces, el sacrificio será a Obatalá.
Divinidad que rige: Aganju (agayú)
Divinidad que acompaña: Oyá.
La bandera que se debe de emplear este año será de color matipo con ribetes de nueve colores.
Día de suerte para este año: El domingo.
Breve explicación:
Esta es la segunda vez que la letra del año que rige nuestra nación mexicana es ogbe tua alara, por lo que es un indicativo de la voluntad de nuestras divinidades por la unificación de los religiosos de esta tierra para continuar con la tarea de cada año reunirnos con el noble fin de sacar la letra del año que regirá la nación, pues muy a pasar de nuestras diferencias como humanos, tenemos algo mas fuerte que nos une y es que somos seguidores de la misma religión y este es el mensaje que nos dan nuestras divinidades a través del oráculo de ifa.
A continuación expondremos un patakin del Odu Ogbe tua, conservado en nuestra vertiente afrocubana y que explica la importancia de que los sacerdotes se unan con el noble fin de buscar el consejo de los Irunmoles para guiar a los pobladores de nuestra nación:
Patakin:
En la tierra Okotoshe Inle, vivía awo Oddun Ogido el cual era Ogbe Tua, y siempre estaba en su ilé, donde recibía las visitas de sus hermanos que eran awoni igual que él, pues era en la tierra de los awoni donde ellos llevaban tiempo estudiando Ifá; para ver de qué forma ellos podían encauzar la vida y la conducta de sus semejantes a los que ellos dirigían.
Un día en una de esas reuniones, que daba Awo Oddun Ogido, fue visitado por Shangó, el cual al verlos reunidos, le dijo: ustedes junto con Ogbe Tua, quieren lograr la felicidad de sus semejantes, pero para lograr eso ustedes tiene que trazar un camino como se los dicta Ifá, y sirva de pauta, para que durante cada año les sirva de ley, a los habitantes de la tierra y para eso tienen que pedirle el poder a Olofin y a Oduduwa, pero antes tienen que llevarles ofrendas y hacerles sacrificios a las distintas posiciones, para que les permitan llegar a Olofin y a Oduduwa.
Entonces no había medio que fuera capaz de acometer tal empresa y Ogbe Tuamora al ver la indisposición de sus hermanos y sabiendo que de no hacer eso, seria la destrucción de su tierra, les dijo: yo voy a ir a ver a Olofin y a Oduduwa y cada uno de ustedes me tiene que ayudar para hacer la ceremonia a cada una de las posiciones para limpiar el camino.
Como era el mes de junio donde las cosechas estaban a punto, ellos le dieron una canasta de comida a Ogbe Tua y algunas frutas y animales para que las llevara como ofrendas a Olofin y a Oduduwa. Cuando Ogbe Tua llegó se arrodillo delante de la puerta de Olofin y de Oduduwa y los llamó con el siguiente suyere:
“Omode Inle Awo Ogbe Tuamora Egba Yi Olofin Ati Oduduwa”.
Donde Olofin y Oduduwa respondieron:
“Ire Tete Olofin Wa, Ire Tete Oduduwa Wa”.
Y ellos lo mandaron a pasar y le dijeron: nosotros sabemos que usted viene porque desea el secreto de como poder recibir el Ashé para poder trazar el camino a los hijos de su tierra durante la vida, pero eso solo tendrá vigencia por un año, donde cada año en esta misma fecha tienen que volver a realizar la misma ceremonia.
Olofin y Oduduwa le dijeron a Ogbe Tuamora: “el Ifá que trace el camino, nosotros te lo daremos”. Olofin le entregó Ashe Ekifa y Oduduwa le entregó Ashe Ekifa.
Y así con ese Ifá compuesto, Awó Oddun Ogido pudo trazar un Ifa Oddun Ifá que dirigiera su tierra durante ese año, y reunió a sus hermanos e instauro la apertura del año, para salvar a la humanidad.
Nota: En este camino se habla de la apertura del año, la cual debe hacerse en el mes de junio y no en enero.
Este patakin habla sobre la importancia que tiene determinar la letra del año que regirá cada tierra, por el bien de sus pobladores y este trabajo, debe de ser llevado a cabo por los babalawos y religiosos de la cada región y debe de ser tomado como prioridad, no existe ninguna razón para que ese día los religiosos de todas las naciones no hagan un sacrificio por sus semejantes.
Nosotros llevamos con este 18 años consecutivos, sacando la letra del año en México, comenzamos con un grupo de apenas 3 o 4 awoses, hoy en día las cifras de awoses que se han unido a esta noble empresa superan los 60 sin contar los que nos apoyan pero por razones de fuerza mayor no nos pueden acompañar cada año, pero nos envían su cooperación, esa es la función de todo verdadero religioso, hacer algo por su país y no solo por el y por su pueblo religioso.
La letra del año en Nigeria se saca en Junio, pues es su época de cosecha, pero en occidente el año comienza el primero de enero y en cualquier época podemos ofrendarle lo que pidan las divinidades, por lo tanto, consideramos que si bien en Nigeria es imprescindible realizar estos rituales en junio, para nosotros en occidente, es imprescindible realizarlos a partir de Enero que es cuando comienza el año en estas tierras y así fue heredado de nuestros ancestros afrocubanos.
Refranes del Odun
1.- TIENE POSICIÓN VENTAJOSA. (Aunque sabemos de los problemas económicos por los que atraviesa la humanidad y que por consecuencia, arrastrara a la economía de nuestro país, trayendo consigo devaluaciones y la quiebra de muchos comercios, aun así, México podrá salir adelante sorteando las adversidades.
2- LA TIERRA PUDRE PERO NO MUERE. (Como bien dice el refrán, en este Odu la tierra se pudrió, sabemos que el mundo esta en una situación critica, pero dice Ifá que los males podrán ser superados).
3- EL QUE PIDA UN FÓSFORO, DEBE ANTES PEDIR UN TABACO, SI
NO SE IRA CON SU CANDELA SIN RECOMPENSA. (Este Odu manda a compartir, no podemos recibir y pensar en no ser recíprocos).
4- DEBES DE DAR, ANTES QUE RECIBIR. (Los problemas principales de este Odu son las divisiones y la deshonestidad entre socios, amigos, grupos religiosos, familias etc., Ifa indica que antes de que llevemos el alimento a la boca, primero tenemos que sembrarlo, tenemos que desprendernos de las semillas y sembrarlas, para luego poder recoger sus frutos, primero tenemos que dar, para luego recibir, no podemos pensar en recoger lo que nunca sembramos, no podemos ganar lo que no trabajamos, no podemos tener lo que no merecemos.
5- YA BEBI, YA COMI, CANTA LA CODORNIZ CUANDO ESTA REPLETA. (El refrán habla de quienes comen y beben sin preocuparse de donde sale el alimento, este Ifá manda a que seamos conscientes y agradecidos.
6- UN MAYOR QUE SE PROPASA EN EXCESO, PIERDE TODO EL RESPETO Y PRESTIGIO. (Este Signo, acusa, que los mayores que no actúan con responsabilidad y respeto, perderán todo el prestigio y el respeto que le deben sus seguidores, para ser respetados, primero hay que respetar y esto habla en todos los órdenes de la vida, desde la vida familiar, laboral, social o religiosa.
7- DA UNA COSA Y TOMA OTRA. (No podemos pensar de recibir sin primero aportar, quienes piensen así, no tendrán en este año un buen porvenir).
8- UNA FLECHA NO MATA UN PENSAMIENTO. (Ifá explica que por mucho que se trate de aniquilar a los hombres, jamás se podrá matar sus ideales).
9- EL CUERPO MALO PARA EL NEGOCIO (ifá aconseja realizar sacrificios constantes, pues Ogbe tua es un Odu donde se dificulta concretar negocios).
- En este Odu habla Oroiyan (que representa la voz del volcán), por lo que se aconseja a los pobladores que vivan en áreas volcánicas, ser previsores en cuanto a las indicaciones de alertas volcánicas.
-
- Este Odu prescribe rompimiento de sociedades por deshonestidad de algunos de los socios, Ifá indica como base primordial para las sociedades, el mantenimiento de la honestidad, ya que la avaricia de unos, podría ser la perdida de confianza y la destrucción de la sociedad.
- Sobre esto Ifá dice:
- Ifá dice que el cliente para quien este Odù se revela, es mejor para (él o ella) establecer negocios solo, ya que cuando estos son un riesgo asociarse. Ifá dice que no le conviene entrar en sociedad con alguien, no importa que tan íntimo la persona puede ser de (él o ella). Ifá dice que si el cliente entra. en la sociedad, sólo le estafarían a el, ellos (los socios) planearían dañar o eliminar igualmente a (el o ella). Por consiguiente, el cliente debe. empezar el negocio solo, no importa qué tan pequeño el negocio pueda ser. Es la única garantía de él o ella tiene para finalizar sus ideales con éxito.
-
- Ifá dice que para emprender alguna aventura comercial, el cliente debe empezar con lo que él sabe hacer muy bien y no lo que le proponen otros, diciendo que será bueno para (él o ella), el cliente debe basarse en el conocimiento que (él o ella) ha adquirido y basarse en su experiencia, sobre todo, (él o ella) debe. controlar el negocio siempre.
-
- el Ifá dice que aquéllos que estaban estafando al cliente regresaran a rogar por los favores del cliente en el futuro. Él o ella siempre deben tener presente que no importa lo que (él o ella) hagan por estas personas, ellos nunca quedaran satisfechos. Ellos son insaciables, malos y callosos. Sin embargo el cliente lo superara.
-
- Ifá dice igualmente que el cliente entraría en un IRE grande que cambiaría su vida completamente de la pobreza a las riquezas, de ordinario para agraciarse, de necesitar a sobrantes y del dolor a felicidad. El IRE vendría al cliente dentro de diecisiete días. El cliente debe tener sin embargo mucho cuidado porque esto puede señalar el principio de su o sus problemas con su o sus colegas envidiosos.
-
- Ifá recomienda que el cliente debe ofrecer sacrificio, realice ritual a Ifá, a su o sus antepasados paternales y su o sus pares celestiales. En éstos, Ifá dice:
-
- Òrúnmìlà ló dí Aláàáró sàáró o
- Ifá mo ló di Alàáàró sàáró o
- Òrúnmìlà bá Ògún sàáró
- Ògún he ako ajá méwàá
- Ògún ko lo ko fún enìkan.
- Traducción:
- Òrúnmìlà dice que es tiempo para Àárò unión de empresa
- Yo hago eco de que es tiempo para Àárò unión de empresa
- Òrúnmìlà entro en Àárò uniones riesgosas de negocios con Ògún
- Ògún escogió diez perros masculinos
- Ògún se llevo todo lejos sin compartir con cualquiera.
-
- Un día, Ògún se acerco a Òrúnmìlà para permitir los dos entrar ÀÁRÓ en unión de empresa para reforzar las oportunidades de éxito comerciales de ambas partes. Ògún Dijo a su amigo que le permitiera repartir perros machos tal como era el área de especialidad de Ògún. Òrúnmìlà estaba de acuerdo de buena gana. Ellos partieron al negocio un día. Ellos pudieron afianzar diez perros. Al final del día, Ògún se llevo todos los perros lejos sin pensar en dar su propia porción del negocio a Òrúnmìlà. Esto indico el fin de la unión del negocio entre el dúo con Òrúnmìlà resultando que fuera muy malo para él.
-
- Òrúnmìlà ló dí Aláàáró sàáró o
- Ifá mo ló di Alàáàró sàáró o
- Òrúnmìlà bá Sango sàáró
- Sango he agbo méwàá
- Sango ko lo ko fún enìkan o.
-
- Traducción:
- Òrúnmìlà dice que es tiempo para Àárò unión de empresa
- Yo hago eco de que es tiempo para Àárò unión de empresa
- Òrúnmìlà entro en Àáró una unión de riesgo de negocios con Sàngó
- Sàngó escogió diez carneros
- Sàngo llevó todo lejos sin compartir con cualquiera.
-
- Después de Àáró la unión de empresa en negocios con Ògún acabó en desastre y a la desventaja absoluta de Òrúnmìlà, Sàngó se acercó a Òrúnmìlà y lo aconsejó olvidarse de lo que ya había pasado. Sàngó persuadió a Òrúnmìlà entonces para formar una unión de negocios arriesgada en Àáró con él (Sàngó) para hacer lo posible para que Òrúnmìlà pudiera resarcirse de su pérdida. Òrúnmìlà estaba de acuerdo. Ellos empezaron con negocio del carnero, la especialidad de Sàngó.
-
- La primera unión de negocio que el dúo hizo rindió diez carneros. Sàngó llevó todos los carneros lejos sin compartirlos con Òrúnmìlà. Òrúnmìlà perdió todo de nuevo en este riesgo.
-
- Òrúnmìlà ló dí Aláàáró sàáró o
- Ifá mo ló di Alàáàró sàáró o
- Òrúnmìlà bá Orisanla sàáró
- Orisanla he igbin méwàá
- Orisanla ko lo ko fenìkan o.
-
- Traducción:
- Òrúnmìlà dice que es tiempo para Àáró unión de empresa
- Yo hago eco de que es tiempo para Àáró unión de empresa
- Òrúnmìlà entro en Àáró en una unión de negocios de riesgo con Òrìsànlá
- Òrìsànlá escogió diez caracoles grandes
- Òrìsànlá llevo todo lejos sin compartir con cualquiera.
-
- Después del fracaso de la unión de empresa de negocios con Ògún y Sàngó, Òrúnmìlà entro en una unión de empresa de negocios con Òrìsànlá. Era negocio del caracol, una especialidad de Òrìsànlá. Ellos pudieron escoger diez caracoles grandes. Òrìsànlá llevo todo lejos y no compartió ninguna cosa a Òrúnmìlà. De nuevo, Òrúnmìlà quedo fuera en este negocio.
-
- Òrúnmìlà ló Aláàáró sàáró o
- Ifá mo ló si Aláàáró sàáró o
- Òrúnmìlà bá Òsùn sàáró
- Òsùn he àgádá adíe méwàá
- Òsún ko lo kò fénìkan o
-
- Òrúnmìlà dice que es tiempo para Àáró unión de empresa
- Yo hago eco de que es tiempo para Àáró unión de empresa
- Òrúnmìlà entro en Àáró en una unión de negocios de riesgo con Òsún
- Òsún escogió diez gallinas de AGADA
- Òsún llevó todos lejos sin compartir con cualquiera.
-
- Orunmila tenía la misma experiencia que él había tenido antes con Sango, Ògún y Obatala con Òsún. Ella llevó todas las diez gallinas de AGADA lejos que ellos pudieron comprender en la transacción comercial sin darle nada a Orunmila.
-
- Òrúnmìlà ló di Aláàáró sàáró o
- Ifá mo lá di Aláàáró sàáró o
- Òrúnmìlà ba awon iya mi sàáró
- Àwon Ìya mi he àlágbálagbà epo
- Àwon Ìya mi ko lo won ò fénìkan o
-
- Òrúnmìlà dice que es tiempo Àáró unión de empresa
- Yo hago eco de que es tiempo Àáró unión de empresa
- Òrúnmìlà entro en Àáró en una unión de negocios de riesgo con Brujas
- Las Brujas escogieron diez cubetas grandes de aceite de palma
- Las Brujas las llevaron lejos sin compartir con cualquiera.
-
- La misma experiencia que Orunmila tenía con Ògún, Sango, Obatala y Òsún fue lo que él tenía con las Brujas. Ellos estafaron a Orunmila.
-
- Òrúnmìlà lò di Aláàárò sàáró
- Ifá mo ló di Aláàáró sàárò o
- Aáàáró-sáàró
- Diá fún Òrúnmìlà
- Níjó tí wón n lo bá Baba sàáró
- Wóm ní kó sákáalè ebo ní síse
- Ó gbébo ó rúbo.
Traducción:
- Òrúnmìlà dice que es tiempo para Àáró unión de empresa
- Yo hago eco de que es tiempo Àáró unión de empresa
- ALAAARO-SAARO
- Él fue el que tiro Ifá para Orunmila
- Cuando él iba a entrar en otras en Àáró unión de riesgo
- Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
- Él cumplió.
- Después de que Orunmila se había sido estafado en cinco ocasiones diferentes por sus socios íntimos, él fue al Babalawo arriba expresado por determinar si o no el había de continuar con Àáró unión de empresa de negocios.
- El Awo dijo que Orunmila que él nunca debe comprometer en cualquier unión de negocios con cualquiera cuando él siempre seria estafado en el proceso. Orunmila estaba informado que sus compañeros comerciales eran personas avaras. Le aconsejaron que ofreciera sacrificio con dos gallinas y dinero. Él también debía realizar ritual a Ifá con una cabra. Él debía realizar ritual al antepasado de la persona que representa a su antepasado paternal con un macho cabrío y entonces realiza ritual a sus padres celestiales con un gallo. Él cumplió. Le pidieron entonces que empezara el negocio que él entendiera y se olvida de cualquier negocio presentado a él a través de otros.
-
- Orunmila empezó a practicar Ifá y nada más. Antes de mucho tiempo, él se puso muy exitoso. Vino a una fase que ninguno de Ògún, Sango, Obatala, Òsún o las brujas podrían afianzar cualquier medio de sustento sin Orunmila. Incluso con todos lo que Orunmila estaba haciendo para sostenerlos, ellos no estaban satisfechos.
- Un día, los cinco de ellos salieron del cascarón un gran plan para eliminar Orunmila. Ellos inventaron varios medios de asegurar que él muriera. En la víspera del día que ellos iban a llevar a cabo su plan. Orunmila tenía un sueño que le dio una causa para preocuparse. Él fue por consiguiente a la consulta de Ifá con uno de sus numerosos estudiantes.
-
- Sigidi-Màgbà
- Díá fún Òrùnmìlà
- Ifá n be níràngun òtá
- Ó n fojoojúmó kominú Ògún
- Ó n lá làá àlákálàá
- Ó n sun oorun ìsùnkusùn
- Wón ní kó sákáalè ebo ní síse
- Ó gbébo ó rúbo.
Traducción:
- Sigidi-Magba
- Él fue el que lanzó Ifá para Orunmila
- Cuando en medio de los enemigos
- Cuando él estaba contemplando guerra diariamente
- Y él estaba teniendo sueños malos
- Y experimentando pesadillas
- Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
- Él cumplió.
- El Babalawo informó que Orunmila estaba viviendo, comiendo, bebiendo, durmiendo y despertándose derecho en medio de sus enemigos. Él informó Orunmila que un plan había sido diseñado para eliminarlo. Él le aconsejó entonces a Orunmila que ofreciera sacrificio con tres gallos, tres gallinas y dinero. Él cumplió. Después de esto, la ceniza de madera y la orina de Orunmila eran juntos unidas en una olla de arcilla y puestas a lado de un arbusto.
- Después que todo esto habían sido hecho, había mayor discordancia entre los cinco conspiradores en como llevar a cabo su plan malo. La discordancia se degeneró en una confrontación abierta. En el extremo todos supimos lo que causó su riña. Orunmila estaba contento que ellos fueran incapaces de llevar a cabo su plan malo. Ellos todos vinieron a suplicar a Orunmila. Él los perdonó y ellos también prometieron nunca repetir cosas así de nuevo.
- Òrúnmìlà ló dí Aláàáró sàáró o
- Ifá mo ló di Alàáàró sàáró o
- Òrúnmìlà bá Ògún sàáró
- Ògún he ako ajá méwàá
- Ògún ko lo ko fún enìkan
- Òrúnmìlà ló dí Aláàáró sàáró o
- Ifá mo ló di Alàáàró sàáró o
- Òrúnmìlà bá Sango sàáró
- Sango he agbo méwàá
- Sango ko lo ko fún enìkan o
- Òrúnmìlà ló dí Aláàáró sàáró o
- Ifá mo ló di Alàáàró sàáró o
- Òrúnmìlà bá Orisanla sàáró
- Orisanla he igbin méwàá
- Orisanla ko lo ko fenìkan o
- Òrúnmìlà ló Aláàáró sàáró o
- Ifá mo ló si Aláàáró sàáró o
- Òrúnmìlà bá Òsùn sàáró
- Òsùn he àgádá adíe méwàá
- Òsún ko lo kò fénìkan o
- Òrúnmìlà ló di Aláàáró sàáró o
- Ifá mo lá di Aláàáró sàáró o
- Òrúnmìlà ba awon iya mi sàáró
- Àwon Ìya mi he àlágbálagbà epo
- Àwon Ìya mi ko lo won ò fénìkan o
- Òrúnmìlà lò di Aláàárò sàáró
- Ifá mo ló di Aláàáró sàárò o
- Aáàáró-sáàró
- Diá fún Òrúnmìlà
- Níjó tí wón n lo bá Baba sàáró
- Wóm ní kó sákáalè ebo ní síse
- Ó gbébo ó rúbo
- Njé kínì n ó ro là?
- Oko òdèdè
- Ni n ó ro là
- Oko òdèdè
- Sigidi màgbà
- Díá fún Òrúnmìlà
- Baba n be níràngun òtá
- Ò n fojoojúmó kominú ogun
- Ò n lá àlá àlákálàá
- ò n sun oorun ìsùnkusùn
- Wòn ní kí Baba sákáalé ebo ní síse
- Ò gbébo ó rúbo
- Njé sigidi-mágbá e má pa mí o
- Sigidi-mágbá
- A kìí fi eérú mo’lé
- Sigidi mágbá
- É má pa mí o
- Sigidi mágbá
- A kìí fi ìtò sebè
- Sigidi màgbá
- È má pa mí o
- Sigidi mágbá
- Kò pé kò jìnnà
- E wá bá ni lárùúsé Ògún.
Traducción:
- Orunmila dice que es tiempo para Àáró unión de empresa (de riesgo)
- Yo hago eco de que es tiempo para Àáró unión de empresa
- Orunmila entró dentro de e Àáró unión de empresa con Ògún
- Ògún escogió diez perros
- Ògún llevó todo lejos sin compartir con cualquiera
- Orunmila dice que es tiempo para Àáró unión de empresa
- Yo hago eco de que es tiempo Àáró unión de empresa
- Orunmila entró dentro de Àáró unión de empresas con Sango
- Sango escogió diez carneros
- Sango llevó todo lejos sin compartir con cualquiera
- Orunmila dice que es tiempo para Àáró unión de empresa
- Yo hago eco de que es tiempo para Àáró unión de empresa
- Orunmila entró dentro de Àáró unión de empresa con Òrìsànlá
- Òrìsànlá escogió diez caracoles grandes
- Òrìsànlá llevó todo lejos sin compartir con cualquiera
- Òrìsànlá dice que es tiempo para Àáró unión de empresa
- Yo hago eco de que es tiempo para Àáró unión de empresa
- Orunmila entró dentro de Àáró unión de empresa con las brujas
- Las brujas los llevaron lejos sin compartir con cualquiera
- Orunmila dice que es tiempo para Àáró unión de empresa
- Yo hago eco de que es tiempo para Àáró unión de empresa
- AlaÀáró-sàáró
- Él fue el que lanzó Ifá para Orunmila
- Cuando él había entrado en otro Àáró unión de empresa (de riesgo)
- Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
- Él cumplió
- Qué cultivaré yo a éxito
- La granja en mi balcón
- Quiera que yo cultivo a éxito
- Sigidi-Magba
- Él fue el que lanzó Ifá para Orunmila
- Cuando en medio de los enemigos
- Cuando él estaba contemplando guerra diariamente
- Y él estaba teniendo sueños malos
- Y experimentando pesadillas
- Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
- Él cumplió.
- Ahora, yo deduzco mi autoridad de Sigidi-Magba
- No les permita matarme
- De Sigidi-Magba yo dibujo mi autoridad
- Es imposible de usar ceniza de madera como cemento
- De Sigidi-Magba yo dibujo mi autoridad
- Nosotros no acostumbramos usar orines al cocinar sopa
- De Sigidi-Magba yo dibujo mi autoridad
- No me mate que yo deduzco mi autoridad de Sigidi-Magba
- Antes de mucho tiempo, no demasiado lejos
- Unamos donde nosotros usemos sacrificio para conquistar al adversario.
- Ifá dice que el cliente podría superar a su o sus adversarios. Ifá dice que el cliente no debe entrar en unión de empresa de negocios (de riesgo) con alguien. No es de interés hacerlo. Esto sin embargo no quiere decir que el cliente no puede empezar un negocio donde (él o ella) emplearían a otras personas para trabajar bajo (él o ella). Todos lo que Ifá está diciendo es que el cliente no debe entrar en la sociedad comercial con otras personas.
10- MANTENER EL BUEN CARÁCTER (Ifa en este odu habla del mantenimiento del buen carácter
-En este Odu habla del mantenimiento del buen carácter (iwa pele), Iwa era esposa de Òrùnmìlà, pero Iwa tenia la costumbre de defecar delante de las visitas de Òrùnmìlà en medio de la sala, estos hechos, hicieron que Òrùnmìlà tomara la determinación de botar a Iwa de su casa, sin embargo con el tiempo, Òrùnmìlà se dio cuenta del gran valor de Iwa y decidió buscarla, ella se había ido a la casa de Alara, cuando Òrùnmìlà fue a llamarla, alara le dijo que si uno tenia una esposa y la dejaba, esa ya no era su esposa, Alara le pregunto a Òrùnmìlà el porque decidió dejar a Iwa, Òrùnmìlà le explico a Alara los motivos por lo que decidió terminar la relación con Iwa, Alara le explico a Òrùnmìlà que el también tenia una esposa que no gustaba de lavarse la boca, pero que el no pensaba como Òrùnmìlà, porque no se podía tomar determinaciones tan drásticas cuando la persona que tenia algún defecto, también tenia muchas virtudes que si se valoraran y se aquilataban, tenían mas a su favor que en su contra.
Òrùnmìlà recibió los mismos consejos de Ijero, el que le dijo que su esposa no le gustaba bañarse, pero sin embargo tenía muchísimas virtudes y que no era justo se tomaran acciones tan drásticas con alguien que tuviera algún defecto sin medir todas sus virtudes.
Ifá nos manda a medir y valorar los meritos de los demás antes de tomar medidas drásticas con ella por un pequeño defecto. Estamos acostumbrados a juzgar por malas acciones sin medir ni valorar todos los valores de quien juzgamos.
- Ifá dice que las mujeres que quieran lograr procrear no deben de trabajar con ningún tipo de tintes, no deben de vestir con ropa teñida y menos de azul.
- Las personas que en su trabajo, tengan que ver con pinturas tintes y colorantes, se les aconseja realizar sacrificio para evitar adversidades.
- Este es un Odu de epidemias, en este Odu la enfermedad se rego en la tierra, en este Odu la tierra se pudrió.
- Este Ifá prescribe enfrentamiento de hijos con padres.
- El hijo se enfrenta al padre por problemas materiales, el hijo pretende quitarle los bienes al padre, el hijo descapitaliza al padre.
- En este Odu se estableció el reinado de Oyo, establecido por Jegbe, el primogénito de oduduwa, el hijo decide buscar fortuna por si mismo.
- Este Odu es el joyero, es un Odu de prosperidad para quienes trabajen con piedras y metales preciosos.
- Este Odu dice que el país debe de respaldar su economía en metales como la plata, para lograr mantener una independencia económica.
- No se debe de inmiscuir en problemas ajenos, pues por este Odu se puede pagar culpas por lo que no se hace.
- No se debe de hacer daño a otros y menos por gusto, pues Esu trastorna el camino de quienes actúan con maldad contra el prójimo.
- Ifá le recomienda a las mujeres que estén engañando a su esposo, que no lo continué haciendo, que si ya no desea continuar esa relación, mejor darla por terminada de una forma pacifica.
- Ifá dice que aunque uno no quiera dejarse dominar por su familia, se debe de mantener el respeto y la armonía.
- Ifá recomienda sacrificar para evitar pérdidas laborales.
- Este Ifá marca especial cuidado con acusaciones falsas que puedan venir por personas con capacidades diferentes, marca mucho cuidado con el trato con personas con estas capacidades, evitar que se puedan hacer acciones buenas que parezcan malas. Aquí un hombre puede ser acusado de violar o acosar a una muchacha con capacidades diferentes y cumplir condena por esta acusación.
- Ogbe tua, no debe de tener perros en su casa.
- Este Ifá marca traición de personas de confianza, aquí el perro era ayudante de Òrùnmìlà y solo deseaba lograr suplantarlo.
- También la jutia traiciono a Òrùnmìlà, Aquí la jutia quería que Òrùnmìlà la convirtiera en humano y cuando Òrùnmìlà comenzó su labor, le puso sus manos y pies como a los humanos, ella mostrando total ingratitud, comenzó a difamar a Òrùnmìlà, diciendo que Òrùnmìlà estaba echando maldiciones y haciendo hechicería para que la gente se muriera, cuando investigaron si aquello era cierto y le pusieron vigilancia a Òrùnmìlà, solo escucharon como este rogaba y pedía por el bien de la humanidad, razón por la cual, la jutia fue sentenciada a morir de una forma trágica, recibiendo un fuerte golpe en la cabeza antes de ser sacrificada. Este Odu previene del desagradecimiento y calumnia de personas a quienes se les brinda confianza y ayuda.
- Ifá aconseja sobre este particular, este Odu nos aconseja ser agradecidos con quienes nos dan su amistad y confianza.
- Por este Odu no se comunican los secretos a nadie.
- Ifá indica quiebras por malos manejos en la economía.
- Para el gobierno Ifá aconseja mantener buen manejo de las arcas, no se puede dar lo que no se tiene, porque esto a la larga dejara un vacio que se traduce en inflación.
- Ifá habla sobre división en sectores del gobierno, aquí el reino de Oduduwa se dividió y su hijo primogénito creo el estado de Oyo. Aun en la actualidad se dice que el reino de Ile Ife le pertenece al primogénito de Oduduwa, pero como el había decidido crear su propio reino, perdió todo el derecho a convertirse en el rey de Ile Ife.
- La letra marca disputas por propiedades o terrenos, quienes estén enfrentando estos problemas, se les aconseja ir con sus mayores religiosos para que le realicen el ébó de Ogbe tua para poder ganar esta disputa.
- Ifá advierte a quienes presentan pesadillas y mal dormir, realizar sacrificio con 2 guineas y dos gallinas, su babalawo debe de realizar el ébó y la persona debe de tratar de vestir lo más posible de blanco o ropas claras, así como emplear ropa de cama y cobertores preferiblemente blancos.
- La letra de este año para México, nos aconseja ayudar a los pobres y desprotegidos.
- Ifá advierte sobre el respeto a los mayores, tanto biológicos como religiosos, Ifá habla sobre la forma de buscar la bendición de nuestros mayores y evitar a toda costa la maldición de un mayor, porque dada esta situación, ningún sacrificio podría borrar semejante acción.
ENFERMEDADES QUE AQUEJAN AL ODUN:
Anemia.
- Este Odu marca muchas muertes por infartos cardiacos.
- Odu que marca problemas en los huesos, manda a evitar trabajar o vivir en lugares húmedos a quienes tienen padecimientos de los huesos.
- Enfermedades de la sangre.
- Problemas con el cerebro.
- Desarreglo menstrual en la mujer.
TABÚES
-Se prohíbe comer mamey colorado.
-No se debe de ser tacaño
RECOMENDACIONES
-Se usa el collar de Oshun (Òsún)
- Se lava la cabeza con Ewe Asibata (flor de loto)
- No se usa gorro, gorra o quilla de nadie y no se presta la de uno.
- Recomienda recibir a Oba.
- Ifá recomienda sacrificarle jutia a Elegbara.
- Quienes tenga sus padrinos difuntos, Ifá les aconseja que le den atención de la forma que acostumbren.
- Para parejas que se comprometan en matrimonio en este año, Ifá aconseja no dormir el primer día en la cama, sino en el suelo o en su defecto, preparar un colchón de hojas secas caídas de los árboles, esto es con el fin de tener hijos sin obstáculos.
- Ifá recomienda a los sacerdotes no alejarse de Ifá, en este Odu se dejan las obligaciones religiosas por la vida placentera y los festejos y los resultados son desastrosos, este Ifá habla de muerte de jóvenes por vida desorganizada.
- Ifá aconseja atender que cada quien atienda a su Egbe Orún (su doble espiritual en el cielo).
- Ifá recomienda recibir a Osanyin a quienes lo tengan aconsejado por itan.
- Obra para el desenvolvimiento: 1 calabaza de castilla, se forra de tela amarilla, se le pone a Oshun y se le encienden dos velas por 5 días, rogándole por bienestar económico, esto se le lleva al rió.
ADVERTENCIA DE IFA
Ifá advierte contra los calumniadores, aquellos que tienen mas veneno en su lengua que el ase que se espera que tenga un religioso, Ifá insta a los buenos religiosos a seguir con su buen preceder, sin detenerse a escuchar lo que suelen comentar los que desgraciadamente están en la religión, pero la religión esta muy lejos de ellos, sobre esto, Ifá dice:
Ifá dice que no importa lo que este cliente hace en forma de favor o ayuda a otros, (él o ella) se habrá de enfrentar con el problema de calumniadores, quienes habrán de estropear, su nombre y habrán de actuar bajo cualquier oportunidad. Ifá dice que por hacerlo así, (él o ella) progresarán y deberán persuadir autoridades. No importa qué realicen los calumniadores, ellos no podrán afectar al cliente adversamente. En esto, Ogbè – Alárá dice:
Sùtisùti wúyéwúyé
Sùtisùti wúyéwúyé
kò s’éni ti yóó péyìn dà
Tí kò níí lórò ó sùti lára
Díá fún Òrúnmìlà
tí omo aráyé yóó maa yo sùti sí
wón ni kó sákáalè, ebo ní síse
O gbé’bo ó rúbo
Traducción:
Chismografías silenciosas
Calumnia callada
No hay nadie que no le volverá su espalda
Quién no tendrá un asunto, con que comprometa un chisme a través de otros
Ésta es la declaración de Ifá a Òrúnmìlà
Cuando las personas estaban usándolo como asunto de calumnia
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
Él cumplió.
Òrúnmìlà estaba viviendo en Ile-Ifé. Él viajaba a varias partes del mundo para ayudar aquéllos que tienen un problema u otro. Aquéllos cuyos problemas requirieron la ayuda física en términos de dinero, comida, ropa y albergue, él habría proporcionado; aquéllos cuyos problemas requirieron a las soluciones sociales, psicológicas o emocionales, en términos de consejo, convicción, estímulo y guía, él habría proporcionado; aquéllos cuyos problemas requirieron a las soluciones espirituales en términos de sacrificio, rituales y Ipese, él habría ayudado en estas consideraciones.
Con todo esto, algunas personas usaron difamaciones de él llamándolo de todas las clases de sobrenombres, entrometido, pobretón, desempleado, desastroso. El fue a la exageración de decir que él simplemente estaba alrededor como un encubridor a su incapacidad a mantener una casa estable. Ellos además dijeron que el usó el viajar para, evitar sus obligaciones matrimoniales esenciales.
Cuando estas campañas estaban consiguiendo mucho, Òrúnmìlà decidió visitar uno de sus estudiantes para la consulta de Ifá. Él quiso saber que si él necesitaba quedarse en su casa y detener todo los trabajos buenos que él había estado haciendo por el mundo.
El Babaláwo le dijo que él debe continuar haciendo lo bueno. Òrúnmìlà fue informado que él nunca debe dejar de ayudar a otros que pueden necesitar su ayuda. Él debe ignorar a todos los calumniadores. También le pidieron que ofreciera sacrificio con licor y miel pura. Él cumplió.
Inmediatamente después de esto, mientras los calumniadores estaban apurados y mal ocupados de él, más personas estaban apreciando sus cualidades buenas. Òrúnmìlà llego a ser favorablemente honrado y respetado en ambas partes en casa y fuera de casa. Él se volvió adinerado y tenía muchos niños y seguidores. Él estaba lleno de alabanzas a su Awo y gratitud a Olódùmarè por hacerle un éxito. Él estaba cantando entonces y estaba bailando el refrán:
Sùtisùti wúyéwúyé
Sùtisùti wúyéwúyé
kò s’éni ti yóó péyìn dà
Tí kò níí lórò ó sùti lára
Díá fún Òrúnmìlà
tí omo aráyé yóó maa yo sùti sí
wón ni kó sákáalè, ebo ní síse
O gbé’bo ó rúbo
E sa maa yo sùtìì yín lo
Egàn ò pé kóyin má dùn
E sa maa yo sùtìì yín lo
Sùti le yo sí mi
Ni mo fi lówó lówó
E sa maa yo sùtìì yín lo
Egàn ò pé kóyin má dùn
E sa maa yo sùtìì yín lo
Sùti le yo sí mi
Ni mo fi kole mó’lé
E sa maa yo sùtìì yín lo
Egàn ò pé kóyin má dùn
E sa maa yo sùtìì yín lo
Sùti le yo sí mi
Ni mo fi bí’mo lé’mó
E sa maa yo sùtìì yín lo
Egàn ò pé kóyin má dùn
E sa maa yo sùtìì yín lo
Sùti le yo sí mi
Ni mo fi Ire gbogbo
E sa maa yo sùtìì yín lo
Egàn ò pé kóyin má dùn
E sa maa yo sùtìì yín lo
Traducción
Chismografías silenciosas
Calumnia callada
No hay nadie que se volverá su espalda
Quién no tendrá un asunto con que para comprometa un chisme a través de otros
Ésta es la declaración de Ifá a Òrúnmìlà
Cuando las personas estaban usándolo como asunto de calumnia
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
Él cumplió.
Ahora, continúe con su chismografía
Ninguna calumnia quitará la dulzura de miel
Continúe con su chismografía
Es cuando usted profiere calumnia sobre mí
Que yo me hice muy rico
Continúe con su chismografía
Ninguna calumnia quitará la miel de forma de dulzura
Continúe con su chismografía
Es cuando usted pronuncia calumnia sobre mí
Que yo construí casas en las casas
Continúe con su chismografía
Ninguna calumnia quitará la dulzura de miel
Continúe con su chismografía
Es cuando usted pronuncia calumnia sobre mí
Que yo dí a luz muchos más niños
Continúe con su chismografía
Ninguna calumnia quitará la dulzura de miel
Continúe con su chismografía
Es cuando usted calumnia sobre mí
Que yo me volví un poseedor orgulloso de toda el Iré
Continúe con su chismografía
Ninguna Calumnia quitará la dulzura de miel
Continúe con su chismografía.
Ifá dice que no importa qué cosa baja hagan las personas el cliente, (él o ella) continuará prosperando. (Él o ella) deben continuar haciendo sin embargo, el bien. (Él o ella) deben tener un pensamiento puro y vive una vida pía que él o ella deben ayudar a cualquiera. que tenga necesidad de su ayuda. (Él o ella) no deben diferenciar. Por así hacerlo, Olódùmarè estará multiplicando las posesiones del cliente varias veces más.
Sacerdotes Participaron
1-Leonel Gamez Cespedes Oshe Niwo 22 años de ifa
2-Lorenzo Cabrera Ika Yekun 19 años de ifa
3-Carlos Gamez Cespedes Ogbe Junle 18 años de ifa
4-Vicente Salazar Sánchez Otura Leni 18 años de ifa
5-Israel Salazar Sánchez Osa Meji 15 años de ifa
6-Luis Texidor Ogbetumako 15 años de ifa
7-Jesus Trejo Osalofogbeyo 15 años de ifa
8-Rodolfo Espinoza Iroso Mbo 15 años de ifa
9-Basilio González Ejiogbe 14 años de ifa
10- Octavio González Osa Meji 11 años de ifa
11- Octavio González(hijo) Osalofogbeyo 11 años de ifa
12- Miguel Valdés Oturupon Ñao 11 años de ifa
13- Nelson Álvarez Ogunda Bede 11 años de ifa
14- Jorge Hernández Osalofogbeyo 10 años de ifa
15- Mario Ceballos Otura Roso 9 años de ifa
16-Alberto Núñez Irete Yero 9 años de ifa
17-Harold Espinoza Osa Rete 8 años de ifa
18-Leonel Sahori Gamez Otura Niko 8 años de ifa
19-Francisco Javier Sánchez Irete Lazo 8 años de ifa
20-Mauricio López Nieto Irete Batrupon 8 años de ifa
21-José Alejandro Espitia Irete Oba 8 años de ifa
22-G.N.F. Ofun Tempola 8 años de ifa
23-Herson Guevara Oturupon Tauro 6 años de ifa
24-Jorge Garciga Ejiogbe 6 años de ifa
25-Ricardo Ochoa Ogbe Ate 6 años de ifa
26-Mario Sacrovir Ika Ogbemi 6 años de ifa
27-Cesar Yáñez Iroso Di 5 años de ifa
28-Jorge Ramos Lezama Oshe Niwo 5 años de ifa
29-Alfredo Rosas Pérez Osa Rete 5 años de ifa
30-Jorge Galicia Iwori Ogunda 4 años de ifa
31-Raúl Muñoz Ogunda Iwori 4 años de ifa
32-Eugenio Pardo Ofun She 4 años de ifa
33-Jesús Ramírez Ogbe Kana 4 años de ifa
34-Marco Zamora Ika Ogunda 4 años de ifa
35-Jerson Zamora Oshe Omoluo 4 años de ifa
36-Gabriel Pérez Hernández Ojuani Alakentu 3 años de ifa
37-Israel Álvarez Garduño Otura Sa 3 años de ifa
38-Miguel Morales Ejiogbe 2 años de ifa
39- Daniel Ramírez Aguilar Irete Untelu 2 años de ifa
40- Antonio Vélez Ika Di 2 años de ifa
41-Jesús Salazar Sánchez Osa Ka 2 años de ifa
42-Edgar Solís Odi Sa 2 años de ifa
43-Mario Luis Melchor Iroso Tura 1 año de ifa
44-Miguel A.Rosas Guzmán Ofun Koso 1 año de ifa
45-Isac Patiño Odi Ogunda 1 año de ifa
46-Israel Patiño Edibere 1 año de ifa
47-Gregorio Ramírez Irete Lazo 1 año de ifa
48-Marcelo Canacasco Ogbe Ate 1 año de ifa
49-Marco Antonio Luna Otura Niko 1 año de ifa
50-Armando Rene hernandez Edigbere 1 año de ifa
51-Sergio Ramírez Torres Irete Suka 10 meses de ifa
52-Adrián Santiago Vera Oyekun Fun 10 meses de ifa
53-Alberto Ramírez Aguilar Ogbetumako 8 meses de ifa
54-Jorge Martínez Sánchez Otura Sa 8 meses de ifa
55-Iván de León Ramos Iwori Obara 8 meses de ifa
56-Raúl Álvarez Avendaño Oshe Paure 8 meses de ifa
57-Marco A. Sánchez Oturupon Di 8 meses de ifa
58-Luis Felipe Aguado Hdez Ogbe Yekun 8 meses de ifa
59-Cesar Omar Cabello Osa She 6 meses de ifa
60-Wilberto Guzmán Osalofogbeyo 4 meses de ifa
61-Jorge Gálvez Ogbe Ate 5 meses de ifa
Este último por ser el mas chico disponible fue el responsable de sacar la letra del año. Además de los Babalawos mencionados otros que no pudieron asistir por razones personales, pero cooperaron con su aporte económico fueron:
1-Vicente Salazar Sánchez Ogunda Kuanaye
2-Gerardo Martínez Ejiogbe
3-Ramiro Barron Ejiogbe
4-José María Pinto Luna Osalofogbeyo
5-Oscar Benítez Pérez Okana Sode
6-Rafael Ávila Ogbe She
7-Erick Álvarez Garduño Osa Rete
8-Joel Galicia Okana Ka
9-Jesus Aviles Cisneros Ogunda Kete
10-Alan Alfredo Carbajal Galicia Iwori Meji
11-Roberto Camacho Otura Sa
.Otros que cooperaron con su aporte económico, Olorisas, Awofakan, e Ikofa fueron:
1-Enma Cespedes Mujica
2-Mario Saldivar
3-Maricela Rangel
4-Juan Gerardo Gómez
5-Froilan Martínez
6-Cristian Santana Montaño
7-Diana García
8-Patricia Gudiño
9-Beatriz Reyes
10-Manolo Azlo
11-Mario Lardon Uribe
12-Xavier Josue Serrano Gamboa
13-Cesar Villavicencio Isais
14-Víctor Manuel Pérez Ruiz
15-Leticia Muñoz Torres
Damos las gracias a todos los que contribuyeron una vez mas para la realización de la letra del año en México y de manera muy especial a las Apetebi y Olorisas que nos asistieron en las labores, sin las cuales no fuera posible realizar este trabajo:
1- Guadalupe Hernández Uribe Iya Lefun
2-Yaznile Beltrán Sánchez Oshun Dayo
3-Ivon Bermúdez Buendía Omi Ode Okana
4-Alvaro González Bahena AwoFakan Ogbe Se
5-Mary López Ikofa Ogbe Sa
6-Enrique Chavarria Ade Sina
7-Fernando Cordero Cacho Omi Bona
8-Jordan Esu Oba Obi
9-Cesar Estrada Martínez Ose Tunde
A nombre de todos los miembros de la Sociedad Yoruba de México y de los miembros de la comisión de la letra del año en México.
Leonel Osheniwo
610
Valore éste post
Gracias!
Ha ocurrido un error!
