Por: Eshu Omó Iré

Candente tema, he leído en muchísimos foros personas que discuten este tema, y como no faltaba más, en nuestro foro se ha planteado en varios post y en distintas épocas.

Recientemente suena este tema nuevamente por un post iniciado por uno de los foristas en donde comenta que a alguien un Babalawo le determinó Elegguá como su Orisha tutor, pero le coronaron Obbatalá pues fue rectificado por un Oba el ángel de la guarda.

La posición de los Santeros y Obas se basa en que, por la razones que muchos sabemos al principio de la religión en América de que no había Babalawos y los precursores de la religión se apañaron, dieron pecho y salieron adelante y, que se ha hecho así a miles de personas y no ha pasado nada…entonces hagámoslo que vamos bien.  A muchos les va muy bien, otros no tan bien,  pero esto está condicionado a que quizás la van bien porque simplemente nunca ha estado mal, o por condiciones u oportunidades nuevas que antes no estaban o no se contaban, y quizás por cariño o enaltecer a sus Orishas dicen gracias a mis santos…

Hay muchos historias, otros hablan de que el Iyawo se quedo muerto en el trono, otros que les va de mal en peor por haber hecho santo, discusiones con parejas, rupturas, y un sinfín de situaciones que, siendo objetivo, le pasa igual a cualquiera que sea totalmente ajeno a la religión. Pero a todos nos gusta buscar una razón u origen de algo y si uno está  en algo, pues seguro que es eso!!…..o quizás no… ¿?

La posición de los babalawos, y muy a pesar de todos los que no somos babalawos y de los que hemos pasado por situaciones similares, ya que muchos de nosotros los que pasamos de los más de 17 años de Osha se nos ha determinado el ángel de la guarda con el caracol del padrino, al igual que a muchísimos y tantos Iworos, Oriates, Obas, Babalawos, Oluos, Olofistas, que en sus inicios cuando hicieron santo en estas zonas de “escases sacerdotal”, pero muy especialmente a los Babalawos que hoy en día defienden correctamente la aplicación de la norma, aunque ellos mismo en su momento fueron iniciados con esta práctica de determinar el ángel de la guarda con el caracol; pues tienen razón, y lo que es del Cesar, pues al Cesar.

Yo me caracterizo por ser muy objetivo, y dejar lo subjetivo para asuntos triviales, por lo que en mi opinión, si nosotros los santeros nos basamos en una “costumbre” o “habito” nacido de la práctica forzada y no mal intencionada de determinar el ángel de la guarda con el caracol de Osha; y el Babalawo se basa, en lo que todos, Santeros y babalawos, defendemos como primordial, los odus, patakíes, parábolas… y entre ellos está el Omó Odu Osa Iroso quien nos relata un patakí de su tierra en donde Olófi sentencia quien debe determinar el ángel de la guarda, yo me pregunto ¿Qué prevalece mas…la practica forzada y no malintencionada del santero o la palabra de Olófi plasmada en este Odu como ley para todos?.

Sin lugar a dudas, la palabra de Osha que todos defendemos debe ser la aceptada. Y sin lugar a dudas la costumbre se hace ley. Entonces, que hacemos?… pues….sin lugar a dudas, ser sabios y rectificar, hacer lo que se debe hacer en pos al bienestar de los futuros Iworos y en el bienestar del futuro de la propia religión.

El patakí del Omó Odu Osa Iroso, arma infalible que tiene el Babalawo para tomar su posición defensiva se describe a continuación para el conocimiento de quienes aun no lo han leído…y dice:

Cuando se determinaba el ángel de la guarda por el caracol.

En una tierra donde vivían todos los santos y Obbatalá era el gobernador, los demás santos se reviraron contra él, porque en esa tierra todos los santos determinaban el ángel de la guarda con caracoles cada uno con el suyo y así pasaba el tiempo.

Un día Shangó comenzó a notar que había mas hijos de baba que de otros santos y Shangó reunió a los demás santos y les conto su pensamiento y les pidió su parecer y estos le dieron la razón y todos se pusieron de acuerdo para ir a casa de Obbatalá y reclamarle, el porqué en su casa nunca salía un hijo de otro santo que no fuera de el mismo, pero entre ellos existía el temor de que ellos fueran castigados o expulsados de esas tierras y ninguno quería hablar personalmente, porque Obbatalá era en ese entonces el oba de aquellas tierras y Shangó dijo: yo le voy a hablar a baba, acto seguido respaldaron a Shangó, Oshún y Oggún.

Cuando todos llegaron a casa de Obbatalá, este sintió el alboroto, Obbatalá que estaba en su palacio salió y les pregunto a todos que para que venían, entonces Shangó se adelanto y le dijo: mire baba, nosotros estamos aquí porque queremos saber por que cuando usted registra un aleyo y determina el ángel de la guarda no salimos como dueño de ninguna cabeza ninguno de nosotros.

Entonces Obbatalá le dijo: lo que pasa es que en mi casa yo lo determino así. (de aquí procede el hecho de que en algunas casas las cosas se hagan diferentes a otras).

Entonces Shangó dijo: bueno baba eso no es legal, mejor vamos para casa de Òrúnmìlà para que nos diga como resolvemos este problema. Al llegar a casa de Òrúnmìlà y demandar solución al asunto, este dijo es mejor ir donde Olófin, porque yo no hago la ley.

Y todos se presentaron ante Olófin, el cual dijo ustedes desconfían unos de los otros y cada uno siempre respaldara su casa y su corona, por lo cual debe ser Òrúnmìlà que no hace santo, por eso mientras exista el mundo Òrúnmìlà determinara el ángel de la guarda de cada uno, ya que él es imparcial.

To iban Eshu.

Un abure colaborador del foro Eshuomoire.com quien ha participado en este tema, el Awo Máximo Echevarria, Okana Sodde, nos deja una nota al margen que dice:

“…por esta razón no se debe determinar el ángel de la guarda de nadie con el caracol. Porque puede existir el egoísmo del que registra con el caracol o muchas veces el santo se enamora de la persona o de la cabeza del aleyo ya que este puede tener inclinación o predilección por ese santo en particular más que ningún otro, aunque no sea su ángel de la guarda y se le tergiversa el camino y el astral de la persona, exponiendo durante el transcurso de su vida a la persona a situaciones x, que no fueron determinadas antes de su encarnación y que pueden bloquear ciertas pruebas que la persona debe pasar a lo largo de su vida carnal.

Por otra parte creo que los santos son más grandes que nosotros y nos apoyan y ayudan aunque cometamos errores como este que estamos hablando. Ahora bien reglas o leyes son leyes y por encima de Olófin, que yo sepa nadie.

Por eso estimados abures, nuevos y viejos, mayores o menores, ayudemos a los nuevos iniciados, respetando la leyes y la palabra de Olófin, no por el hecho de que el ángel de la guarda deba ser determinado por Òrúnmìlà e Ifá, a través de nosotros los babalawos, o sacerdotes de Ifá y padres de los secretos, que por algo somos lo que somos.

Esto no significa que los santeros son más o menos por ello. En lo personal tengo en alta estima y respeto a todos los santeros que aman y respaldan nuestra religión. Pero leyes o reglas son leyes o reglas y se establecieron por razones específicas. Ase, para todos los abures iboru-iboya-ibosheshe, Babalawo Máximo Echevarria, Okanasodde-ifa.”

Fin de la nota.

Como pudieron leer, no solo se aclara la situación con la sentencia de Olófi de asignarle la tarea a Òrúnmìlà, sino que también ya sabemos que en este mismo Odu nace el hecho de que en algunas casas de Osha las cosas se hagan diferentes a otras. Pues bien, ustedes abures determinen el ángel de la guarda con lo que quieran…pero Yo, a Olófi? no lo contradigo!!!

Saludos, un abrazo y Ashé para todos vosotros.

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