feb 05

Olofin y Odu. Sigue la Historia

La problemática de Olofin y Odu es el contenedor que muchos de los Neo tradicionalistas llaman despectivamente la “Lata de Galletas” y algunos aspectos de su montaje que se fueron cambiando. Por lo tanto la forma de emplear a la divinidad dejó de ser la misma. Algunas ceremonias que se hacen dentro de Igbodun se pueden hacer con Odu, cuyo contenedor es abierto y lleno con materiales que se usan y luego se vuelven a rellenar, pero con Olofin no, porque se selló, ya que las piezas que lo componen dejaron de ser las mismas tanto en materiales como en cantidad. Sin embargo, la adoración es la misma, llevan los mismos animales, llevan la misma forma etc. Los cantos que se le hacen a uno y al otro son muy diferentes como sucede en casi todo lo que tiene que ver con la lengua.

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ene 24

El Iyaworaje ¿Sacrificios sin Sentido Después de Hacer Ocha?

Mucho se critica, el proceso de Iyaworaje que se hace en Cuba y que estos son sacrificios innecesarios sin ningún sentido. Mucho se habla inclusive que eran costumbres de los Negros en Cuba, a los cuales vestían de blanco porque ese era el color que vestían a los esclavos, cosa que no solo es ridícula, es una completa muestra de ignorancia.

Pero el proceso de Iyaworaje, no es más que otro de los tantos procesos de sacrificios, que llevan por objeto la purificación de la persona que se consagró y que por haber recibido las mismas, estás esotéricamente vulnerable “como un recién nacido”.

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1743
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ene 08

El Obe Kapanado o Cuchillo ¿Una Parafernalia Cubana?

Un sacerdote de Ifá acabado de salir del Igbodun, aunque haya recibido la ceremonia de Ijoye, aun no es considerado completamente sacerdote de Ifá hasta no pasar por la ceremonia de Obekapanadu también conocida por ADA ORISHA que está contenida en el Odu Osa Meyi (y otros), inclusive del Ifá Tradicional Nigeriano.

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dic 19

Ceremonia de la Mesa; Fumemos Tabaco!

Otro de los pasos que tenemos en el Ifá afrocubano, es el ritual de la mesa. Repartir tabacos y ofrecer bebida (vino). Esto en el Ifá nigeriano no se ve durante la consagración de Ifá, pero veamos la importancia que tiene este ritual y su objetivo, analizando el siguiente Ese Ifá de Tradición Nigeriana: Orunmila Vive con la Mujer de Ikú…

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ago 27

Olokun de Ocha; Yemayá Mayelewó con Submarino Nuclear?

Olokun fue introducido en Cuba por los Egbados tanto el fundamento religioso como todo el ceremonial. En aquellos momentos sólo los Olorishas – Santeros – eran los que poseían y transmitían exclusivamente los secretos de esta divinidad mediante las consagraciones de Ocha, hasta las años 60s – 70s del siglo pasado. Ya para esta etapa, aparecieron otras expresiones en el culto a está divinidad. Según está probado en la historia, Ma Monserrat González, Oní Changó, Oba Tero de nación Egbado, conocida también por Apotó y fallecida en 1906, fue quien trajo de África el fundamento y el ceremonial de Olokun, que por primera vez se entregó en Cuba, en la Ciudad de Matanzas. Continuar leyendo

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ago 21

Orisha Oko de Ocha y Orisha Oko de Ifá; Agricultor con Azadón Versus Agricultor con Tractor?

Con respecto a Orisha Oko, al que también se acusa a los Babalawos que se apropiaron de él, creemos que hay un error. En Ifá existen divinidades que se entregan por Ifá y en muchos casos, esas mismas se entregan por la Ocha. Esto no le quita ni le da más poder a una o a la otra. Orisha Oko de Ocha es eficaz y aunque no tenga cemento, si tiene unos bueyes de plomo o del material que se haga más fácil hacerlos, que son un agregado hecho en la Isla. Si analizamos bien, tanto el Orisha Oko de Ocha, como el de Ifá y el nigeriano de Oyó, son diferentes y no creemos que por ello se tenga que entrar en ofensas, solo por las diferencias físicas que puedan existir. Continuar leyendo

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ago 14

Oduduwa de Osha; Un Obbatalá Fisiculturista?

El Oduduwa de Santero, es un hecho. Así está registrado en la historia. De hecho, tanto Oduduwa como Olokun, son Orishas, así que he allí que sea potestad de un Olorisha el poder entregarlos. Las que dieron Oduduwa originalmente en Cuba fueron una serie de Olorishas, entre las cuales se destacó Cuca Odúa, quien ganó mucho prestigio como “Oduera”. Como se ha mencionado un sinfín de veces, en África, los Orisha son potestad de sus respectivos sacerdotes u Olorishas.

La historia registra que fue Ma Monserrate González (Obatero) la que trajo a Oduduwa a la Isla y ella era de origen Egbado, tierra donde esta deidad era muy adorada. Obatero le entrega Oduduwa a Ferminita Gómez (Oshabí) y de esta forma Oduduwa llega a Cuca, quien se especializa en Oduduwa y Yewá. Fuentes de la época indican que Ñá Rafaela Odun, lleva Oduduwa a La Habana, lo cual es fuertemente cuestionado, ya que aseguran que Efunshé (que era Egbadó) lo entregaba mucho antes que ella. Otras grandes santeras que entregaban esta deidad fueron: Angelita Odúa, Julita Odun y Chea Odúa. Continuar leyendo

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jul 16

Las Cargas de Ifá Afrocubano ¿Orishas Reloaded ? Tema I

Este es un tema que por mucho tiempo ha sido terreno fértil para la siembra de polémicas, por parte de los Neo tradicionalistas. Muchos son los Orishas que entregan los Babalawos a las personas para que estas las adoren tales como los guerreros (Eshu, Oggún, Ochosi y Ozun), al mismo Orunmila en Ikofá o Awofakan, Oduduwa, Olokun, Orisha Oko, Ode, etc. Este tema es bastante criticado y muchos Olorishas de tradición afrocubana, que se hacen llamar “Antibabalawos”, consideran esto hasta una herejía, cosa que está alejada de la realidad, pero esto no les impide calumniar. Los Babalawos pueden entregar deidades por el procedimiento de Ifá y eso es un hecho que está demostrado, tanto en Cuba, como en Nigeria. Por ejemplo, Orunmila es un Orisha que entregan los Babalawos y que no se entrega por procedimientos de Osha, ya que tiene su propia liturgia. Ningún Olorisha de los conocidos como “Antibabalawos”, se ha detenido por lo menos a pensar en ello y por muy atrevidos que puedan ser, jamás se les ha ocurrido entregar Orunmila, a pesar de ser un Orisha también. No se conoce ningún procedimiento para entregar Orunmila por Osha. Continuar leyendo

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jul 09

Religión Yoruba en la Regla de Osha Afro Cubana

Se sabe que en el Nuevo Mundo existen diversos sistemas religiosos significativos generados entre una fe no cristiana y otra cristiana, a partir del siglo XVI, Regla de Osha Lucumí, Regla Osha Arara; El Candomblé, El Vudú y El Shangó de Trinidad, La Ubanda, La Macumba, La Kimbanda y El Batuke entre otras, nacidos de la fusión de dos ingredientes principales, a saber: las antiguas Tradiciones Religiosas Yorubas y el Catolicismo europeo entre otros factores.

Desde entonces son muchos los Babalawos, los santeros y santeras, los padres y madres de santo y, los hounganes y mambos del Vudú -incluyendo a una gran cantidad de devotos-, a los que se les oye decir con frecuencia, que ellos practican la “Religión Yoruba”, en lugar de referirse en particular al nombre de la religión afro americana específica de la cual son seguidores y/o simpatizantes. Continuar leyendo

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jun 19

¿Nacemos para ser santeros? La Oración es comunicación

…La Oración es comunicación.

A casi todos nos ocurre que, al atravesar una situación para la cual no tenemos la solución en nuestras manos, lo primero que nos viene a la mente es recurrir a la oración, elevando plegarias a Dios.

La inspiración para la videncia y la premonición no es entretenimiento, son facultades sagradas que NO deben malgastarse y SI respetarse mucho. La persona que tiene una gracia espiritual con la que ha venido al mundo, debe desarrollarla mediante un sistema ritual, porque tiene la misión espiritual de ayudar a los demás.

Recuerden no abandonar nunca sus casas sin ofrecer una oración adecuada a su deidad tutelar, y no pasar nunca por un altar o símbolo de sus respectivas deidades sin una oración. Continuar leyendo

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