Por: Asoifá

La Letra Oficial de IFA para Venezuela
Edición 2010
Ivo Illinois Morales Diaz Otura Trupon (†)
Ibae Ibayen Tonu Timbelese Oloddumare

ASPECTO GENERAL.

ODUN TOYALE (Signo Principal): OGBE WALE.
1 TESTIGO: OGBE TUA.
2 TESTIGO: OGBE ATE.
IRE ASHEGUN OTA COROÑODIO. (VENCIMIENTO DE LOS ENEMIGOS).
ELESE ODDUDUA: (EL SANTÍSIMO).
ONICHE: EUNYEN DE OCHO COSTILLAS DE RES ASADAS Y LUEGO ENTERRADAS.
ONICHE ARA: PARALDO NORMAL(CONSULTAR CON SU PADRINO BABALAWO).
ONICHE ILE: EBBO MISI CON ABERICUNLO (BALDEAR LA CASA CON OMIERO CLAVO DE POZO O ESPANTA MUERTO).

OKOBIACHE(HACER LAS OBRAS A LA BREVEDAD POSIBLE)

Ebo del Año: Ta ni kueleso.

GOBIERNA: ODDUDUA

ACOMPAÑA: OBATALA

DEFIENDE: ESHU

BANDERA:

“Análisis del Aspecto General”.

Refranes:

* Ogbe Wale:
o El que escupe para arriba la saliva le cae en la cara.
o No se puede ser candil de la calle y oscuridad de su casa.
o Un extraño no se afecta de los sucesos familiares.
o Todos no servimos de maestros.
o El momento de la creación ha llegado.
o Por grande que sea un árbol no es igual a un bosque.
o La verdad y solamente la verdad, se pone arriba de la verdad.
o La casa te deja fastidiado de ti mismo y se vuelve fastidio de los demás.

* Ogbe Tua:
o Ya viví, ya comí, canta la codorniz cuando está repleta.
o Una flecha no mata un pensamiento.
o La tierra se pudre pero no se muere.
o Un mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio.
o La jicotea siembra frijoles, pero no tiene tiempo de recogerlos.
o El que pida un fósforo debe pedir primero un tabaco, si no se irá con la candela sin recompensa.
o El cangrejo construye su casa pero no tiene tiempo de ponerle el techo.
o Debes dar antes de recibir.
o Da una cosa y toma otra.
o Código ético de Ifá: El Awó siempre sabrá diferenciar el fango de la arena.

* Ogbe Ate:
o No hay lengua en la vida que Olodumare no la castigó.
o Divisa la corona, pero no la alcanza.
o Mientras la comida no está cocida, no se le saca del fuego para comer.
o Un hombre trabajador rara vez está necesitado.
o El que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace, es el mayor de los vagos.
o La lengua perdió la cabeza.
o El que tiene sus brazos y no trabaja, es el padre de la haraganería.
o La comadre compró escoba nueva.
o Código ético de Ifá: Orunmila siempre hace algo por las mujeres.

Dice Ifa: Que no se puede trabajar después de las seis de la tarde, porque sacará agua en canastas.

Cuidarse de falsos testimonios.

Buscar la forma de que nadie sepa sus debilidades, para que no las vayan a divulgar en público.

Aquí se sufre mucho por causa de los hijos, pues no son lo que se espera de ellos. Se le tienen que inculcar valores para que no tomen conductas o caminos indebidos.

Este signo indica que los proyectos de la persona siempre están en el aire, pues se hace ilusiones vanas.

La persona vive a su manera y no oye consejos y hay que dejarlo para que adquiera experiencia en la vida. Dado que en este signo no se considera a nadie y solo la persona se cree importante. Ogbe Wale a causa de su forma se queda solo en la vida social y religiosa.

Todas sus consagraciones son flojas, cuídese de recibir consagraciones y santos de casas de procedencia dudosa, apéguese a su padrino de Ifa y consulte con Orula la certeza de los caminos religiosos a seguir.

Ifá de vicios y de prostitución el cual se le recomienda precaución y protección para evitar enfermedades de transmisión sexual. Si es mujer, cuidado con caer en prostitución. Se recomienda evitar infidelidades porque quien lo haga será descubierto y tendrá problemas conyugales.

Marca: Ardentía y dolores en las plantas de los pies. Se padece de la vista, de cáncer en los huesos, del corazón, del hígado y se recomienda hacerse chequeos médicos. Para cuidarse la salud todos los integrantes de la casa deben limpiarse con un pedazo de hígado de res con corojo, luego ponerlo encima de Oggun con una vela encendida y cuando se termine la vela dársela a un perro para que se la coma.

En este oddun nació la teja de Egun, se le deben hacer muchas atenciones a los muertos para mantener la estabilidad social, religiosa y familiar.

En este Ifá fue donde Oshún comió gallina por primera vez, ya que Elegua le entregó la gallina a Oshún porque ella quería empollar los huevos en un tendedero y estos le caían encima a Elegua molestándolo. Se le debe dar de comer un pollo a Elegua y dos gallinas a Oshún. Evitar guerras y pleitos con los vecinos, se debe buscar la integración y no entrar en disputas por ningún motivo.

Marca guerra dentro de su propia casa, siempre debe buscar la unión familiar y limar las asperezas que existan en su casa.

Aquí habla la historia donde Obatalá le concedió al alacrán el poder en la punta de su cola poniéndole la aguja y la ponzoña. El alacrán no quedó conforme y quiso que Obatalá le pusiera alas y Obatalá se negó a ello. Esta historia advierte de ambiciones desmedidas, que se debe ser agradecido y no ascender atropellando a los demás.

Se debe saludar a Elegua tocando el piso tres veces antes de salir y de llegar a la casa.

Pataki (Historia):

Ogbe Wale era un hombre muy adicto a tener muchas mujeres y no progresaba en su reinado, pues los obá (rey) vecinos lo aventajaban a pesar de tener menos ashé que él.

Un día Ogbe Wale salió de paseo y se topó con un viejo que le dijo: Si quieres progresar y tener poder debes ponerle esta otá (piedra) a tu addé (corona). Y le entregó la otá. El viejo era Ashikuelú. Ogbe Wale siguió de paseo y se encuentra con otro viejo que le dijo igual que el anterior y le dio otra otá; ese viejo era Osain; sigue el paseo y más adelante se encuentra con otro viejo y le hace y le dice lo mismo, ese viejo era Orun. Más adelante y llegando al final del paseo, se encontró con otro viejo y sucede la misma operación; este viejo era Oduduwa. Cuando Ogbe Wale entra en el palacio allí lo estaba esperando Olofin quien le entrega la quinta piedra y las puso todas en su addé y fue consagrado en Aragbo.

Cuando todos los obá vecinos vieron a Ogbe Wale con aquella addé de la cual relucían las cinco otá, ya no pudieron llamarlo más obá sin corona, pues sabían el poder que Ogbe Wale había adquirido y desde ese día Ogbe Wale se estableció con una sola mujer.

ASPECTO POLITICO.

1 TESTIGO: OSA WORIWO.
2 TESTIGO: OTURA LENI.
IRE.

Refranes:

* Osa Woriwo:
o Lo que se escribe con tinta, trabajo cuesta para que se borre.
o Mas vale maña que fuerza.

* Otura Leni:
o No dejes camino por vereda.
o Viajeros del cielo y de la tierra siempre al final de la jornada se encuentran.

Este aspecto viene en Ire, la porfía conducirá a los políticos a grande desastres así como no analizar a fondo las situaciones que se presenten pueden crearles serias dificultades en sus decisiones futuras.

Desaparición física de un político de grandes dimensiones que causará lágrimas y luto en el seno de la politica.

Muchos políticos hacen uso y abuso de los santos para lograr de una forma insincera sus propósitos y no obtendrán nada sino se apoyan en los viejos que los pueden guiar para encontrar el camino del triunfo.

ASPECTO ECONOMICO.

1 TESTIGO: OTURA NICO.
2 TESTIGO: IWORI BOGBE.
OSOGBO.

Refranes:

* Otura Nico:
o La sabiduría es la belleza mas refinada del babalawo.
o Un tigre después de pasar una noche con hambre con todo eso es mas fuerte que un perro muy bien alimentado.

* Iwori Bogbe:
o Lo que el viento se llevo. Hojas del árbol caído juguetes del viento son.
o La sabiduría de otro previene al jefe de ser llamado tonto.

Guerra declarada entre el sector empresarial y el gobierno. Anuncia grandes fracasos por actuaciones muy ligeras en el orden económico que otras anteriores colocaron al país al borde de un desastre total. Las masas sueñan con mejoras económicas tratando de imponerlas, habrá quien se quede ciego por le dinero, loco por el dinero y con grandes limitaciones físicas y materiales por el dinero. Estos no quieren dependencias económicas, quieren ser libres y lo lograran. Se tapa a Shango con hojas de caimito y de canutillo para evitar perdidas de dinero y además se coloca una rama de caimito detrás de la puerta principal de la casa. Darse frecuentes baños con canutillo para el desenvolvimiento. Se le ponen a Oggun tres totumas, una con agua, otra con miel y la ultima con caña clara.

ASPECTO LABORAL.

1 TESTIGO: OGBE ROSO.
2 TESTIGO: OGBE TUA.
IRE.

Refranes:

* Ogbe Roso:
o El ojo del hombre va a dios, solamente entre las lágrimas.
o El hacer el padre por el hijo, es hacer por si mismo.

* Ogbe Tua:
o Debes de dar, antes que recibir.
o Una flecha no mata un pensamiento.

Ifa advierte serios conflictos laborales por divisiones en su seno, continuas prórrogas de contratos colectivos. Falta de responsabilidades y de un verdadero interés por solucionar cuestiones laborales. Desaparición física de un líder de masas de trabajadores que obligará a nuevos replanteos sindicales. Sectores laborales pueden llegar a salirse de sus controles cayendo en desaciertos y violencias colectivas.

ASPECTO SOCIAL.

1 TESTIGO: OSHE NILOGBE.
2 TESTIGO: OGUNDA BIODDE.
OSOGBO.

Refranes:

* Oshe Nilogbe:
o Nadie sabe bien que tiene hasta que lo pierde.
o Para sentenciar un juicio hay que oir las dos partes.

* Ogunda Biodde:
o Por causa del tarro se abre la sepultura.
o Si el esclavo muere, solo su madre lo llora. Si muere un hombre libre todo el mundo lo comenta. Esta es la ley injusta de los hombres.

Pesa una maldición sobre el país, este es un oddun de traiciones entre sociedades donde las grandes masas se enceguecen.

Nacen los soplones, todos vamos a ser espiados.

Se le hacen ofrendas a Obatalá y atender mucho a los espíritus. A Elegua se le colocan tres tabacos amarrados con cinta roja y cinta negra, además se le debe dar de comer un chivo. Se bate quimbobmo en un papel en el que estén escritos todos los osogbos, se le coloca a Orula con dos velas encendidas y se le pide que aleje todas las cosas malas.

ASPECTO RELIGIOSO.

1 TESTIGO: BABA EYIOGBE.
IRE.

Refranes:

* Baba Eyiogbe:
o Un solo rey gobierna su pueblo.
o Dos amigos inseparables se separan.
o Rey muerto, rey puesto.

Urge que los religiosos unifiquen y consoliden sus conceptos y valores para que se organicen correctamente, de lo contrario además de divisiones habrá desapariciones físicas o espirituales.

Hacerle diversas ofrendas a Orula, Olokun, Obatalá y Yemayá

ASPECTO AMBIENTAL.

1 TESTIGO: OSALOFOBEYO.
2 TESTIGO: IWORI TURA.
OSOGBO.

Refranes:

* Osalofobeyo:
o Después de frita la manteca vamos ver los chicharrones que quedan.
o Sabe el precio de todas las cosas, pero no sabe el valor de ninguna.

* Iwori Tura:
o La cabeza puede tropezar con los pies.
o La boca que come sal, come azúcar, come bueno y malo.

Muertes y desolaciones causadas por desastres naturales y deficiencias organizativas, enfrentamiento entre lo bueno y lo malo que motivarán el surgimiento de nuevas concepciones en sentido general. Se han de efectuar obras encaminadas a aminorar condiciones geográficas y ambientales. En cada región, sector o inlé se le debe dar de comer a la tierra y al elemento principal de la localidad sea el mar, el rio, la montaña, etc…

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Por: ASOIFA

La Letra Oficial de IFA para Venezuela
Edición 2009
Ismael Nieto Bautista Ogunda Kete (†)
Ibae Ibayen Tonu Timbelese Oloddumare

ASPECTO GENERAL.

ODUN TOYALE (Signo Principal): OGUNDA BIODE.
1 TESTIGO: OSA LOFOBEYO.
2 TESTIGO: EDIBRE.
OSOGBO: ARUN INTORI EGGUN ENFERMEDAD POR CAUSA DE LOS ESPIRITUS
ORISHA ONIRE: LOS JIMAGUAS (IBELLIS)
ONICHE: ISOGUI (FRUTAS)
ONICHE EGGUN: SESE (FLORES)
ONICHE ARA: PARALDO (REALIZADO POR BABALAWO) CON IBEYIS, COLOCADO EN IKOKO, ASHO PUPUA, SE LE DA OSADIE.
OKOBIACHE (HACER LAS OBRAS A LA BREVEDAD POSIBLE)
Ebo del Año:
Ebo de Tablero: Obra o Ceremonia que solo Ofician los Sacerdote de Ifa (Babalaos) y que deben realizar todos los Religiosos y público en general.
Un Akuko (Gallo), eyele okan dun dun (paloma color negro) asho ara, asho fun fun y dun dun, igui, eku, ella, awado.
GOBIERNA: OSHUN
ACOMPAÑA: SHANGO
DEFIENDE: LOS JIMAGUAS
BANDERA:
Rectangular, cuartel superior amarillo, cuartel inferior rojo, ribete blanco y azul.

“Análisis del Aspecto General”
Refranes:
Ogunda Biode:

.- El hombre cuando hace Ifa cambia su vida.
.- Por causa del tarro se abre la sepultura.

Osalofogbeyo:

.- Para existir lo bueno debe existir lo malo.

Erdibre:
.- El awo escribe los pataki para estudiarlos después.

La Letra Oficial de Ifa para Venezuela Edición 2009 está formada por un signo principal (Ogunda Biode) y otros dos que lo condicionan (Osalo fogbeyo y Edibre), donde puede observarse la gran influencia de los Eguns (Espíritus) siendo su alcance positivo o negativo en cada uno de los venezolanos así como también en sus actividades. La adecuada atención oportuna, permanente de estas entidades nos permitirá vivir de manera más favorable (Iré) deslastrándonos de los Osogbos. Los signos en su conjunto nos hablan de la traición, la verdad y la mentira, de la desesperación, del hastío y suicidio político, las caretas, el doble discurso, lo bueno y lo malo que conviven junto, la obediencia, de los problemas de índole digestivo, de los nervios. Ifa recomienda no comer carne de cochino, ya que por el signo Ogunda Biode es perjudicial para la salud y causa la destrucción del ser humano. Para evitar engaños y desavenencias se le deben hacer atenciones a Eshu. Se tiene que respetar la figura de los mayores en las casas de Ifa.

Perdidas de negocios por falta de apoyo público. Incumplimiento de compromisos y promesas. Peligro de destrucción del hogar producto de desatenciones o excesos de controles (amarres). En el signo Ogunda Biode está el patakí de la Banda de los Ladrones, donde este tenía una banda de asaltantes y después de realizar un asalto y repartir el botín, el campamento fue sorprendido por las autoridades tomando cada cual un camino diferente en su huida. Ogunda Biode en su escape lo sorprendió la noche y vio a lo lejos una luz a la cual se dirigió, al llegar al sitio vio una cortina blanca, al levantar la cortina fue sorprendido por varios babalawos que estaban presentes y lo consagraron en Ifa teniendo que dejar el botín. Esto quiere decir que si alguien llega a Ifa con intenciones dañinas está obligado a cambiar su actitud y conducta, al soltar el botín estaba renunciando a las malas costumbres y hábitos para organizar su vida y ser una persona humilde, honesta y de bien. En el Odún Osalofogbeyo que es el primer testigo de la consulta se dice la verdad o la mentira hasta de forma involuntaria, esto ocurrirá a todos los niveles de la vida nacional y abarca lo institucional y lo personal.

Un patakí de este signo ilustra esta situación: Dios (Olofin) y el Diablo (Abita), comieron juntos por primera vez en una mesa, cada uno disfrutando de la misma comida y bebida. En ese festín bajaron todos los Santos (Oshas) a la tierra y al preguntarle a Olofin porque estaba en la mesa de quien decían era su mayor rival, él respondió: “Abita también es un hijo mío como lo son todos ustedes, y de no ser por él ustedes no me querrían a mi”. Ifa recomienda convivencia social entre las partes en conflicto. En el segundo testigo (Edibre) dice Ifa que si no mantenemos una casa familiar y de santo limpia, organizada y ordenada los muertos influirán de manera negativa dentro los hogares causando trastornos de salud por lo que se aconseja a los ahijados a seguir la línea religiosa de sus padrinos, este signo es de obediencia religiosa y aconseja el abandono de malas conductas. Limpiar siempre el área de consulta por parte de los religiosos para contrarrestar las cosas negativas que puedan existir, todo lo antes expuesto viene expresado en el siguiente pataki: Obatala tenía sus hijos y vivían en la misma casa y Obatala no tenía tranquilidad ni estabilidad, ya que sus hijos eran escandalosos, abandonados, no se aseaban, eran descuidados en todas sus cosas y no tenían pretensiones en la vida.

Obatala, ante esta situación decide abandonar la casa y al poco tiempo de marcharse sus hijos comenzaron a tener problemas, unos se murieron, otros se enfermaron y otros cayeron en un atraso total.
El más chico viendo esta situación se fue a revisar con Orunmila, quien le vio este Ifa y le dijo: tienes que hacer rogación con eyele meyi, akuko, además tú tienes problemas con tu ángel de la guarda, tienes que asearte y limpiar la casa y darle de comer a Obatala. Los baños tienen que ser con algarrobo, algodón, salvadera. Ellos así lo hicieron. Obatala, que se encontraba solo decidió ir a vivir a algún lugar, pues el decía que la vida sola es mala; cuando se encontraba caminando vio una hermosa casa, blanca y limpia y decidió y a ver quienes la habitaban y cuál no sería su sorpresa al ver que eran sus hijos los que allí habitaban. Se abrazaron, se besaron y ellos le dijeron a Obatalá: Baba ya no nos abandones mas, nosotros hemos cambiado y tú viviendo con nosotros podrás apreciar nuestro cambio. Obatala, al ver todo aquello y la tranquilidad, felicidad y estabilidad que había, así como el aseo y limpieza que reinaba, retorno al lado de sus hijos.

Aspectos Especiales de la Letra del Año 2009.

Venezuela está compuesta por muchas áreas de importancia, por esta razón Asoifa y los concilios de los babalawos han venido realizando una serie de consideraciones en los últimos 5 años en áreas especiales para el país como lo son: el área social, económica, política, religiosa y otras, determinando en cada área dos signos testigos preservando la influencia al Signo Toyale en relación a cada aspecto; en este año Ogunda Biode es el signo principal que es condicionado por los signos testigos en cada área. El balance o equilibrio de aspectos positivos y negativos determinará el Osogbo o el Ire de la Letra Principal. Explicando con esto que podemos tener una Letra Oficial en Osogbo que tiene áreas específicas en Ire que deben verse en un conjunto en general.

ASPECTO POLÍTICO.

1 TESTIGO: OSA KANA
2 TESTIGO: OGUNDA TETURA
OSOGBO.
Refranes:
Osa Kana:
El awo no le encarga sus asuntos a nadie.
Ogunda Tetura:
El awo nunca se hastía del trabajo de Ifa.
Este aspecto viene en Osogbo, Ifa recomienda respetar los convenios y ejercer con integridad y honradez los cargos asignados, la no observancia de estas recomendaciones ocasionará resto de brillo, hastío y olvido en el escenario político.

ASPECTO ECONOMICO.

1 TESTIGO: IROSO BARA
2 TESTIGO: OJUANI TANCHELA.
IRÉ
Refranes:
Iroso Bara:
El awo debe mantenerse actualizado para que no pierda su gobierno.
Ojuani Tanchela:
En la puerta del awo se para lo bueno y lo malo por eso se limpia para que entre lo bueno y se vaya lo malo.
Los mayores mueren por no escuchar los consejos de los menores.
Aunque viene en Ire esta área, Ifa recomienda el ahorro a nivel personal y social. Posibles conflictos a nivel internacional que lamentablemente beneficiaría la venta internacional del petróleo venezolano, ya que los ingresos de los países no deberían depender de los problemas de otros pueblos.

ASPECTO LABORAL

1 TESTIGO: OCHE TURA
2 TESTIGO: OTURA POMPEYA
OSOGBO.
Refranes:
Oche Tura:
El awo respeta a todo el mundo para que no lo abochornen.
El gato es ladrón por naturaleza.
Otura Pompeya:
La testarudez al final lo que lleva es a la muerte.
Esta Área viene en Osogbo, y establece que abran conflictos por pasivos laborales, la recomendación que Ifa hace es que se honren estos compromisos para preservar la paz. Evitar despilfarro de los fondos públicos. Para tener y conseguir estabilidad en el empleo Ifa recomienda prender tres velas a Eshu sobre la basura y consultar a su padrino de Ifa para que realice los sacrificios marcados.

ASPECTO SOCIAL

1 TESTIGO: OGBE KANA
2 TESTIGO: OTURA TIKU
IRE.
Refranes:
Ogbe Kana:
La risa de hoy será llanto para mañana.
Otura Tiku:
En la puerta del awo se para lo bueno y lo malo por eso se limpia para que entre lo bueno y se vaya lo malo.
Los mayores mueren por no escuchar los consejos de los menores.
Ogunda Biode se refleja en sentido positivo por estar en Ire dentro del Área Social, a pesar de que es un Ire recomendamos no descuidar los programas sociales que deben reforzarse y redimensionarse. Además tomar en consideración la salud mental y equilibrio emocional de las personas en Venezuela. Tienen que enseñarse en el hogar todos los valores morales y éticos para que se fortalezca la sociedad y hacerle frente a todo el bombardeo de los antivalores. La gente tiene que llenarse de valores como son:
La Humildad.
La Honradez.
El Respeto a los padres.
El Espíritu de superación a través del estudio y el trabajo.

ASPECTO RELIGIOSO.

1 TESTIGO: OTRUPON KOSO
2 TESTIGO: ODI BARA
OSOGBO.
Refranes:
Otrupo Koso:
El awo debe tener moral y respeto en la religión.
OdiBara:
La sombra de la conciencia persigue a los asesinos.
Este aspecto está en Osogbo, marca distanciamiento y enfriamiento entre las casas religiosas que pudieran ocasionar enfrentamientos. Limar todas las asperezas entre los religiosos y respetar la creencia de cada quien. Como ahijado o ahijada la búsqueda de la solución de todos sus problemas debe encontrarla en su casa principal de Ifa (Padrino o con su consentimiento la Oyugbona) y no migrar desesperadamente hacia otras casas, ya que no existen las soluciones mágicas. Se advierte a los religiosos en formación sobre la credibilidad de las fuentes que consulten, toda esta información tiene que validarse con sus mayores de sus casas religiosas. Evitar a toda costa el terrorismo religioso, que consiste en obligar a las personas a recibir fundamentos innecesarios infundiéndole temores.

ASPECTO SALUD.

RECOMENDACIONES EN SALUD.
Todos los signos que se obtuvieron en la letra del año tienen mensajes en el área de salud para la población venezolana, de los cuales podemos resaltar la necesidad de consultas periódicas tanto en la físico como en lo mental con énfasis en el área cardiopulmonar, vías urinarias, sistema nerviosa, área visual, la osteoporosis y los trastornos digestivos.
El estado debe garantizar la salud a toda la población, reforzar barrio adentro, garantizar la provisión de medicamentos.
Es oportuno recordar los compromisos que contienen un conjunto de normas el cual todos los que son religiosos tienen la obligación de cumplir y reza así.

COMPROMISO

Existencia
Ofrecer mi vida al culto y veneración de IFA, hasta que Olodumare me reclame a su presencia.

Estudio
Realizar los estudios y aprendizajes de otras religiones, y de cuanto saber permita impartir orientaciones acertadas a cada caso.

Honestidad
Ser fiel a los preceptos de IFA impartiéndolos con veracidad y exactitud.

Humildad
No hacer alardes ni mal uso de sabiduría y del sacerdocio. Ser sencillo y llano tanto con el débil como con el poderoso.

Generosidad
Prestar su ayuda y cooperación al necesitado sin esperar nada a cambio. Es brindar mi ayuda y cooperación más abierta y desinteresada.

Sinceridad
No hacer uso de la falsedad y /o la mentira bajo ningún concepto. Manifestar la verdad de IFA en todo momento, con absoluta responsabilidad.

Respeto
Evitar caer en faltas éticas, morales y religiosas.

Reserva
Saber guardar el prudente silencio religioso al tener conciencia de situaciones del prójimo, que deben permanecer en el mas riguroso secreto.

Obediencia
Cumplir las normas y preceptos que el sacerdocio exige: fiel y lealmente.

Solidario
Sentir como propio el dolor y el pesar humano, brindando las cooperaciones de solidaridad que impone el sacerdocio que práctico.

Consecuente
Estar en la plena conciencia de mis obligaciones con el prójimo sea quien fuere.

Perseverancia
No desmayar en la atención y ayuda al necesitado.

Tolerancia
Comprensivo frente a las debilidades y carencias humanas.

Fe
Es la convicción de lo que se profesa.

Esperanza
Es la añoranza del logro a que se aspira.

Caridad
Es el cabal cumplimiento de mi sacerdocio con humildad.

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Por: ASOIFA

Letra Oficial de Ifá para Venezuela 2008

Organización Cívico Cultural de Awoses en Venezuela

ASOIFA

Ordun Toyale para Venezuela: Baba Eyiogbe

Primer testigo: Ogbe sa

Segundo Testigo: Irete ka

Ire: asheguntan kolonaldio un bien de vencimiento de las dificultades firme y seguro

Lese ORISHA: LOS JIMAGUAS (IBELLIS)

Oniche: ISOGUI (FRUTAS)

Oniche Ara: EBBO MISSI CON EYIROZUN (consultar con su padrino)

Oniche Ile: Oparaldo con osadie

Oniche Eggun Ara: Asistencia a los Espíritus Familiares fallecidos con agua flores y velas.

OTAN SIBE

Ebbo de Tablero: Obra o Ceremonia que solo Ofician los Sacerdote de IFA (Babalaos) y que deben realizar todos los Religiosos y público en general.

Un Akuko (Gallo) eyatuto, atitan merin oke, añari okun ,eku,ella,awado,iwi,opolopo owo

Santo que gobierna: ODDUDUA

Santo que ayude a gobernar: YEMAYA

Deidad que defiende: LOS JIMAGUAS

Bandera: Está dividida en dos. Su parte derecha es azul y en su parte izquierda se divide en dos la parte superior es blanco y en la inferior es verde

“Análisis del Aspecto General”

Eyiogbe significa El nacimiento de todas las cosas, la separación, la confrontación, la traición, el doble discurso y los cambios en todos los niveles.

En Eyiogbe las personas deben cuidarse de problemas cardiopulmonares, hipertensión arterial y particularmente las damas la parte ginecológicos lo cual deben acudir a su medico, Baba Eyiogbe significa la cabeza y el sistema nervioso, evitar el stress, también aconseja buscar ayuda oportuna para evitar desajustes emocionales.

Eyiogbe nos señala por intermedio de pataki o historias de cómo debemos vivir y a continuación transcribimos el siguiente pataki.-

Aquí pelean los tres caminos: Tierra, agua y El Mercado, porque los tres deseaban ser el primero o el mejor por lo que nació la discusión entre ellos, y el perro que los oyó les dijo, ustedes pelean por gusto porque ninguno puedes ser jamás el primero porque los tres tienen el mismo derecho por lo que deben vivir unidos: ellos le dijeron al perro, explícanos mejor, y el perro les dijo: los tres tienen el mismo derecho porque si el agua no cae sobre la tierra, ésta no produce frutos, y entonces no habría nada que vender en el mercado y si no hubiera tierra el agua no podría caer sobre la misma para que produzca entonces si no hay mercado no se puede vender los frutos de la tierra y del agua que la fertiliza.- así que los tres caminos quedaron conformes y convencidos y la tierra le dijo al perro, por muy lejos que tu vayas nunca te perderás: el mercado le dijo aunque no tengas nada que comer, tu solo ven a mi que algo comerás y el agua le dijo, si caes al agua no te ahogaras. Y así todos fueron amigos del perro: de lo que podemos inferir que la triunfadora es la nación venezolana, que saldra beneficiada con la unión y el acuerdo de las partes en disputa.

Y de no hacer caso a estos consejos podría suceder lo que el siguiente pataki nos enseña: el león era un animal manso, vivía en el pueblo sin meterse con nadie, la gente empezó a repudiarlo y se quejaron a olofin este busco a su consejero orunmila y vio lo que pasaba, y vio que no había motivos. Regreso el león al pueblo, el primer día no se metieron con el, el segundo día comenzaron a molestarlo y al tercer día le dieron con palos, por lo que el león se defendió y le llevo una pierna a uno y a otro lo destrozo y se fue para el monte y no volvió mas al pueblo a atacar, sino que hay que ir al monte a provocarlo.

El signo eyiogbe advierte sobre fenómenos naturales (lluvias, terremotos, maremotos e inundaciones) que puedan afectar deferentes regiones del país.

El primer testigo de la letra es Ogbe sa, este signo dice haga las cosas completas y bien hechas, habla de traición, suplantación, negligencia religiosa y despotismo.

Ogbe sa señala trastornos en la vía urinaria, trastorno renales y cardiacos por lo cual se les recomienda vigilar su sistema urinario y acudir periódicamente dos a tres veces al año a su médico.

En relación a la traición que anuncia este signo un pataki de ogbesa nos enseña lo siguiente: había un personaje llamado ogbesa el cual era fiel cumplidor de los consejos religiosos que orula le indicaba, una vez ogbesa se miro con orula y éste le indicó que la muerte lo andaba buscando, que hiciera rogación de cabeza y que una vez en su casa no abriera la puerta de la misma: ogbesa fue a su casa y luego de un rato (igui) el palo le toco la puerta insistiendo que abriera y ogbesa le indicó que no podía, luego la soga (oga) toco la puerta y obtuvo la misma respuesta, pero llegó abo (carnero) y le ofreció dulce de coco el cual tan apetitoso olía y ogbesa no aguanto y pidió se lo colocara en la puerta que el lo recogía, una vez puesto el plato ogbesa abrió la puerta poco a poco y enseguida abo, igui y oga irrumpieron a la casa de ogbesa amarrándolo y llevándoselo a iku (la muerte) para sus propósitos, eleggua que estaba viendo todo se lo comento a oya y ésta se quito las manillas y se las entregó a la elegua para que hiciera el cambio de las manillas por ogbesa y así fue. luego abo entrega la caja donde lleva a ogbesa y al abrirla iku notó que solo estaban unas manillas y enseguida condenó al palo a ser siempre estaca y sostén de otros: a la soga la condenó a ser el sostén y amarre de las personas y al carnero lo condeno a que siempre se lo comería shango.-

El segundo testigo es Irete ka donde nos dice Ifa: el apestado social, robos, trampas, la lucha del agua con la arena, el ensañamiento.- Irete ka también nos aconseja hacer una limpieza moral en sentido general.

Ifa aconseja evitar situaciones en las cuales puedan haber la tendencia tomar venganza o causar daño sin causa o motivo, tal como ocurrió en los patakies siguientes: cuando olokun (deida de las profundidades del mar) quiso extender su dominio para ganar mas terreno para el mar,se vio imposibilitado de realizarlo por una gran mole de rocas que se lo impedía.{olokun hizo ebbo para que esa mole se rindiera a sus pies, y así logró extender los dominios de sus aguas.- y en el segundo pataki nos indica porque se le debe decir no a la violencia.{ un día eleggua le pidió akuko a un labrador muy precipitado y violento. Yo hago con lo mió lo que me da la gana-respondió el hombre.-entonces eleggua se lo contó a oggun y entre los dos arruinaron la cosecha del labrador que, dejándose llevar por su violencia, acabó de destruir su hacienda con el machete y hasta se hirió el pie. De lo cual se puede interpretar que el uso injustificado y caprichoso de la violencia no conduce a ningún beneficio, por otra parte se debe evitar la creación de ideas ilusorias que pueden ser barridas o destruidas por la realidad.

El signo irete ka habla de la lucha del mar y la arena donde la arena se creía fuerte y el mar le gano su espacio; esto habla de la confrontación de dos fuerzas antagónicas que se enfrentan constantemente.

En el aspecto de la salud ifa advierte especialmente a las damas de una enfermedad denominada osteoporosis.

Político:

Los signos de este aspecto son Osa Kuleya y Ogunda Kete, Osogbo Eyo (tragedia). Ifá advierte la falta de entendimiento por la ausencia de estudio de las necesidades sociales por parte de la diligencia política de todos los sectores de la vida nacional.-Ifa aconseja una reorganización política, con la aparición nuevos actores en el país. Advierte ifa a todos los políticos del país de ambos bandos, evitar traicionar y engañar al pueblo. Tal como lo advierte ifa en el siguiente pataki:

“En este camino en la tierra takua había un rey que comandaba en estos dominios, él tenía un hijo único, el cual quería formar para que con el tiempo pudiese asumir el dominio de todos los territorios bajo su reinado y gobierno.

Pasó el tiempo, y el príncipe fue creciendo hasta hacerse un hombre, el rey le regaló en prueba de cariño, una daga que tenia toda la empuñadura cubierta de piedras preciosas constituyendo la misma, no sólo un tributo de jerarquía, sino una verdadera obra de arte de joyería. También le entregó la mitad de su dominio para que fuera gobernándolos.

El príncipe al verse con tanto poder y como era por naturaleza un hombre ambicioso, ideó la forma de eliminar a su padre y quedarse él como dueño y señor de todos esos grandes territorios, para ello formó a su ejército. Listo todo, fue a visitar al padre y cuando llegó le notificaron al padre que venia su hijo el príncipe.

Éste se montó en el caballo con su séquito para recibirlo, y hacerle los honores correspondientes. Después de los saludos de rigor salieron juntos de recorrido y como el rey iba delante, de espalda el ambicioso príncipe, este aprovechó el momento para hundirle la daga en la espalda a su padre.”

Económico:

Los signos de este aspecto son Osalafogbeyo e Irete Untendi.

Viene en iré abile alafia que significa un bien económico y felicidad. Sin embargo ifa advierte de perdidas grandes en negocios e industrias debido a la incitación de actividades o actos ilícitos incitados.

Los tratados comerciales internacionales deben estar revestidos de las mejores garantías que conlleven a un total cumplimiento de parte del estado o entidad con la cual se ha contratado.

Ifa aconseja la instauración de programas económicos viables, por otra parte estos signos advierten sobre los efectos de las altas y las bajas en la economía.

Laboral:

Los signos de este aspecto son Irete Untelu y Ogunda Tetura. Osogbo ona, Ifá anuncia conflictos laborales donde llegue a intervenir la justicia, se corre peligro que por el desencanto laboral de las masas trabajadora producto del incumplimiento de las obligaciones que para con ella tienen los patronos (sector público o privado) se genere conflictos judiciales por el reclamo de reivindicaciones.

Este signo habla del tráfico de esclavos. No obstante y como quiera que en estos tiempos no hay tráfico de esclavos, debe interpretarse como el abuso patronal en la falta de contratación colectiva y de una adecuada remuneración a los trabajadores.

Social:

Los signos de este aspecto son Ogunda Biode y Otura Melli. Viene en osogbo eyo que significa tragedia.

Viene en osogbo eyo que significa tragedia.

Ifa advierte sobre trastornos visuales, trastornos espirituales, infidelidad conyugal, falta de inteligencia, racismo, auge de la delincuencia, retroceso en los programas sociales.

Ifa aconseja la unión familiar, la vigilancia y supervisión de todos y cada uno de los proyectos comunitarios. La atención a las entidades espirituales, se debe reforzar los programas de atención médica y social entre estos las diferentes misiones.

Se debe evitar cualquier tipo de discriminación racial, social, religiosa y otras.

Religioso:

Los signos de este aspecto son Ogunda Melly y Baba Eyiogbe, Osogbo Awiko que significa desobediencia como podemos ver que este aspecto Ifá advierte sobre conflictos, guerras, separaciones entre las diferentes religiones y en su propio seno así como de evitar ser arrastrados por falsos profetas religiosos ósea impostores que se aprovechan de la buena fe de las personas y desvían los conceptos religiosos verdaderos. Ifá aconseja la necesidad de organizarse religiosamente en defensa de los principios y éticas de la misma.

Ifa recomienda la confirmación de la fe religiosa de la persona ante quien se acuda y desenmascarar a los falsos profetas. Asoifa aprovecha la ocasión para invitar de manera especial a todos los lideres de las diferentes religiones del país para que hagamos concilios Inter-religiosos para que por medio de este podamos llegar a la tolerancia y el entendimiento religioso, igualmente se aconseja a los mayores religiosos como a las madres hacer sus respectivas consultas para evitar causas funestas.

Militar:

Los signos de este aspectos son Ogbeate e Irete Untelu, ire merilaye.

Dice Ifá que a pesar de que los 4 componentes militares de la nación están apegados a la constitución, y a la institucionalidad militar, podrían surgir individualidades descontentas dentro de la misma que pudieran ser interpretadas como traición por lo que Ifá aconseja escuchar y atender a todas las inquietudes que puedan surgir dentro de las mismas.

RECOMENDACIONES EN SALUD.

Todos los signos que se obtuvieron en la letra del año tienen mensajes en el área de salud para la población venezolana, de los cuales podemos resaltar la necesidad de consultas periódicas tanto en la físico como en lo mental con énfasis en el area cardiopulmonar, vías urinarias, sistema nerviosa, área visual, la osteoporosis y los trastornos digestivos.

El estado debe garantizar la salud a toda la población, reforzar barrio adentro, garantizar la provisión de medicamentos.

Es oportuno recordar los compromisos que contienen un conjunto de normas el cual todos los que son religiosos tienen la obligación de cumplir y reza así;

COMPROMISO

Existencia
Ofrecer mi vida al culto y veneración de IFA, hasta que Olodumare me reclame a su presencia.

Estudio
Realizar los estudios y aprendizajes de otras religiones, y de cuanto saber permita impartir orientaciones acertadas a cada caso.

Honestidad
Ser fiel a los preceptos de IFA impartiéndolos con veracidad y exactitud.

Humildad
No hacer alardes ni mal uso de sabiduría y del sacerdocio. Ser sencillo y llano tanto con el débil como con el poderoso.

Generosidad
Prestar su ayuda y cooperación al necesitado sin esperar nada a cambio. Es brindar mi ayuda y cooperación mas abierta y desinteresada.

Sinceridad
No hacer uso de la falsedad y /o la mentira bajo ningún concepto. Manifestar la verdad de IFA en todo momento, con absoluta responsabilidad.

Respeto
Evitar caer en faltas éticas, morales y religiosas.

Reserva
Saber guardar el prudente silencio religioso al tener conciencia de situaciones del prójimo, que deben permanecer en el mas riguroso secreto.

Obediencia
Cumplir las normas y preceptos que el sacerdocio exige: fiel y lealmente.

Solidario
Sentir como propio el dolor y el pesar humano, brindando las cooperaciones de solidaridad que impone el sacerdocio que práctico.

Consecuente
Estar en la plena conciencia de mis obligaciones con el prójimos sea quien fuere.

Perseverancia
No desmayar en la atención y ayuda al necesitado.

Tolerancia
Comprensivo frente a las debilidades y carencias humanas.

Fe
Es la convicción de lo que se profesa.

Esperanza
Es la añoranza del logro a que se aspira.

Caridad
Es el cabal cumplimiento de mi sacerdocio con humildad.

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Por: ASOIFA

ASOCIACIÓN CIVIL CULTURAL

“SEGUIDORES DE IFA”

La Letra Oficial de IFA para Venezuela

Edición 2007:

 Hipólito Lazaro Alfonso Armenteros

IreteKután

Que ibaen tenu que timbelese Olordumare

La letra del año es una actividad religiosa, que se viene realizando en Cuba desde 1860 con el propósito de determinar los acontecimientos  que durante un año han de  sucederse en el país teniendo como propósito, entre otros, el de minimizar y eliminar acontecerse negativos, para el país y por ende a los ciudadanos que en el habitan.

ASOIFA, Asociación civil  cultural “Seguidores de Ifá” viene realizando esta actividad desde el año 2004   todos los primeros de Enero de cada año, reuniendo en su seno a babalawos, santeros, espiritistas, paleros, aleyos  y todos aquellos estudiosos  identificados con el sistema religioso Ifa-Orumila.

Este evento nacional agrupa todas  las casas y familias religiosas del país, practicantes de la  tradición religiosa yoruba.

En los estatutos de ASOIFA esta establecido la condición apolítica de esta institución, así como su obligación de orientar y aconsejar a todo el colectivo nacional, transmitiendo de manera oportuna, verás e imparcial, las recomendaciones para minimizar los eventos negativos que puedan ocurrir durante todo el año.

Es un  compromiso ético – religioso que todos los babalawos hacemos en el momento de nuestra juramentación, a tener en todo momento de nuestro ejercicio religioso un respeto por la verdad, independientemente  de simpatía o antipatía personales que podamos tener como ciudadanos de un país libre y democrático.

Es importante, que el país tenga en cuenta que Ifa advierte y no condena, esto significa que ante toda predicción que se realiza esta presente su buena voluntad. En la medida que los  hechos pronosticados sean  negativos, su impacto pretende ser reducido al mínimo, y de lo contrario, es decir,  que estos sean netamente positivos, sea llevados a máxima expresión.

Los signos de Ifa vienen para ser interpretados en parábolas, razón por la cual es muy importante ponderar la interpretación frente a las circunstancias del país. Lo más importante, una vez que se ha obtenido los signos presagios, es la orientación para resolver las situaciones negativas (osogbos) y vivir o intentar estar en el ire .Todo el que haga ebbo será salvo, dice IFA.

Como un reconocimiento publico a quien  contribuyo a formar  las  bases de  los pilares fundamentales de la religión en nuestro país,  la Asamblea general de Asoifa designo como epónimo al Awo ni Orúmila Lázaro Alfonso Hipólito  Armentreros “Que Ibae tenu que timbelese Olordumare (Que Dios lo tenga en su gloria)”

Lázaro, fue uno de los precursores de la primero letra del año realizada en nuestro país.  La ceremonia fue llevada a cabo en el Parque Naciones Unidas, comedor de deportistas, Caracas, Venezuela, gentilmente cedida por nuestro Abure Freddy Fernández Ogunda Melli.

Luego de cumplir con todos los requisitos ceremoniales, previos a la realización de la letra del año, se dio inicio a la obtención de la misma. En escogencia publica, el menor en cuanto a edades religiosas, fue el Babalao Edicson Urdaneta  Irete Cana, ahijado de Pablo Roberto Lara  (Presinte Honorario de ASOIFA), quien tuvo la  responsabilidad de Atefar.

LETRA OFICIAL DEL AÑO 2007

• Ordun Toyale para Venezuela: IRETESUKANKOLA
• Primer testigo: OgbeYono
• Segundo Testigo: Osadi
• Ire: Dewantolokun (un bien que nos llega a través del mar, las deidades que allí existen)
• Oyale Tesi (firme y seguro)
• Lese: Orúnmila
• Oniche: Ko
• Oniche Ara: Ko
• Oniche Ile: Eleguede (auyama)
• Becusi: realizar Sarayeye con una lengua de res,  por toda la casa y sus objetos  y luego clavarla en una Ceiba.
• Oniche Eggun: Ko
• OTAN Sibe           

Ebbo  de Tablero: Obra o Ceremonia que solo  Ofician los Sacerdote de IFA (Babalaos)  y que deben realizar todos los Religiosos y publico en general.

 Un Akuko (Gallo). Tela roja, blanca, negra, trampa de Ratón,

Santo que gobierna: Chango

Santo que ayude a gobernar: Oshun

Deidad que  defiende: Orúnmila

Bandera: rectangular, formada por tres cuartreles. Cuarteles superiores: Shango (Blanco y rojo). Cuartel inferior  Oshun (amarillo), ribete Verde.

Análisis del Aspecto General: La mordaza, la persecución y la traición

Obatalá fue amordazado

La letra Iretesukankola viene en ire, ire deguantolokun que significa una suerte que viene por el mar o proviene por las deidades del mar.

Los signos principales ( Iretesukankola, Ogbeyono, y Osadi)  advierten que durante este año pueden ocurrir en todos los niveles llamese familia, comunidades, gobierno, oposición o estado; persecuciones traiciones e intenciones de hacer callar a quienes intentes reclamar o realizar exigencias, sean legitimas o ilegitimas, tal como aparece reflejado en el siguiente pataki de Iretesukankola, que esta escrito en el libro de Ifa del autor Juan Arango el cual reza así:” Obatala tenia que hacer un viaje, y le pregunto a los babalawos jóvenes si podia ir estos les contestaron que no, pero ella no conforme se va a ver a los babalawos viejos y estos le dijeron que sí, y ella se fue de viaje, llegó al pueblo donde iba de noche y había una orden,  según la cual no se podía entrar al pueblo a partir de  una  hora determinada, ya que la puerta de la ciudad estaba cerrada con candado y Obatalá para ingresar a la ciudad saltó el muro. Posteriormente, es aprendida y  al protestar le ponen una mordaza y es llevada a juicio. En la sala del tribunal se encuetra con el rey de ese pueblo, su hijo Shango, quien decide liberarla. Posteriormente, a su regreso al pueblo de origen, bendijo a los jóvenes babalawos por su buen ashe.

Dice ifa que aquí fue donde el ashé de ozain fue transferido a Orula, esto se traduce en que este año se vivirá en todos lo niveles y componentes que conforman la sociedad venezolana, cambios en los que el poder será transferido a nuevos actores, esto será de lo más encumbrado hasta lo más básico.

Iretesukankola también habla del hombre que tiene cabeza de rey y cerebro de niño, esto se muestra, en que muchos de los que actualmente detectan posición de dirección, no tienen la capacidad y madurez necesaria para manejar de manera exitosa los retos y responsabilidades que derivan de sus funciones, lo que obliga a aplicar criterios de selección más rigurosa, a la hora de los nuevos y necesarios nombramientos en diversos ámbitos: religioso, político, económico ,educativo, social y gubernamental. Esto con el fin de que no se pierdan las bendiciones de dinero y prosperidad, que Ifa señala que vendrán en este año para el país.

Iretesukankola  también es un signo donde la traición acecha. El llamado es también, para que cada quien se cuide y este muy pendiente de a quien le entrega sus secretos y su confianza.

Ifa también advierte de una gran crisis en relación a la familia,  Irertesukankola habla del sufrimiento de los padres por los hijos, al ver que el control de los mismos se les esta escapando de las manos, Se les recomienda entonces, restablecer la comunicación dentro del núcleo familiar como el principio de un proceso de rescate de los menores.  No se debe permitir más, que la formación, educación y socialización  de los hijos continúen en manos de terceros.

Iretesukankola advierte que un peligro de confrontación podría producir y justificar  una gran militarización en el país.

REFRANES:

“NO PIDAS A OTROS LO QUE TU MISMO NO ERES CAPAZ DE CUMPLIR”

“DE SER LIBRE SE PASA SER ESCLAVO”

Por otra parte, el primer signo testigo Ogbeyono, aconseja hacer uso de la inteligencia para evitar caer un despilfarro y malversación del erario público. Ifa predice que habrá una evolución económica, pero puede perderse por su mal uso.

En este signo se debe evitar el engaño hacia el babalawo.

Caimán en boca de caño. En otro aspecto, se hace la acotación que deben ir al odontólogo, igualmente debe prestarse atención a la ingesta de alimentos y licores, prestando  el cuidado adecuado del estomago y  páncreas. Es importante señalar que Ogbeyono habla sobre problemas de  impotencia los cuales deben ser tratado y diagnosticado a tiempo.

En un pataki de este signo: ”dice que Obatala era el que gobernaba y el pueblo se moría de hambre, el pueblo se reunión y se fue a quejar donde Obatala y le dijo que tenían hambre y que les diera de comer.  Obatala les respondió vayan tomando agua que ya veremos de que modo vendrá la comida. El pueblo se sublevo contra obatala y se fueron a quejar a olofin, que no querían más a obatala, que deseaban a otro gobernante y que este tendría que ser Oggun. Oggun fue dispuesto a gobernar pero no resolvieron sus problemas con éste, ya que el hambre y la miseria seguían. En el pueblo se reunieron todos y fueron donde Oggun a quejarse de que él también los estaban matando de hambre, que les diera de comer. Oggun cogió y a cada uno les dio un pedazo de palo para que en esa forma mataran el hambre, mientras llegara la comida, pero esta nunca llegó, luego llegó una nueva sublevación y destruyeron a Oggun. Fueron entonces a buscar a Orula y ese mismo día le había dado 2 chivas a San Francisco y cuando los pobladores llegaron a casa de Orula le plantearon la situación, le dijeron que ellos lo elegían para gobernar el pueblo, ya que ellos querían un gobernante que les diera de comer, Orula de las dos chivas que les había dado a San Francisco les dio a cada uno un pedacito y el pueblo se fue contento. Orula desde ese día se quedó gobernando en ese pueblo.”

En su segundo testigo,  Osadi plantea la guerra de los peces y los anzuelos, así como el peligro de caer esclavizado por hacer favores de sustitución. Tanto va el cantaro a la fuente hasta que se rompe; no critique las costumbres de sus mayores  para que usted no  pierda.- Recomienda este Ifa,  para no perder todo lo que se tiene, hacer la siguiente obra: se debe tomar  una jícara pintada con blanco y negro, se le colocan tierra de boca de cangrejo, cabeza de guinea, cabeza de paloma, 5 moneda de cobre, polvo de semilla de auyama y se cuelga en un lugar oculto que no se vea.

ASOIFA considera importante aclararle a la población y en especial a los religiosos, que la letra del año es una sola (Iretesukankola) y que los aspectos que a continuación se desarrollan están relacionados directamente con este signo.-  Iretesukankola  refleja en sus diferentes aspectos el ire u osobbo determinado por los dos signos que lo acompañan.

ASPECTO POLÍTICO. Los signos que determinan a este aspecto fueron Ogundamelly y Otura she en ire owo. (suerte de dinero)- El dinero será utilizado como el motor fundamental de la acción política.- Grandes cantidades serán destinadas por uno y otro sector para financiar sus respectivos proyectos.

Por otra parte, Ifa predice que surgirán fuertes diferencias dentro del seno del gobierno y los partidos políticos que los respaldan, lo que puede llegar a producir la pérdida de la unidad política del proyecto de gobierno.

Asimismo, Ifa recomienda a los líderes políticos, escuchar los consejos ,orientaciones y criterios de los factores más representativos de la sociedad.

Ifa advierte sobre el peligro de desintegración en los cuadros políticos, lo que se traduciría en la desaparición del escenario político, de muchos de los actuales dirigentes de gobierno.

En las diferentes organizaciones políticas que hacen vida en el país, puede ocurrir que las órdenes emanadas, desde la alta dirigencias, sean rechazadas en sus diferentes niveles, lo que traería como consecuencia la anarquía, el conflicto y la ruptura de la unidad interna.

La traición tendrá como consecuencia, reacomodos en función de la lucha por el poder.

En este año 2007 la intensidad de las confrontaciones pudiera llegar a tener capítulos de violencia extrema.

ASPECTO ECONOMICO: Los signos que decretan  este aspecto, fueron los siguientes: Obaratura-Ogundabambo en ire owo oyaletesi (un bien de dinero firme y seguro).- Ifa predice que el país percibirá una cantidad significativa de dinero, lo que de por sí será muy bueno, siempre y cuando esa riqueza sea empleada para satisfacer las necesidades prioritarias y la deuda social. Se corre el peligro de que tanta abundancia monetaria, pudiera producir la pérdida de las perspectivas trazadas, lo que conllevaría a la dislocación del sistema económico.

Dice Ifa que habrán acontecimientos durante el año a nivel internacional, que pudieran presionar sobre el mercado de las materias primas, entre ellos minerales, petróleo que pudieran beneficiar al país en términos de mayores ingresos.

Es necesario, que el Estado revise profundamente los programas sociales que se encuentran en ejecución, para evitar lesiones y despilfarros, lo que dejaría un sentimiento de frustración en la población.

Ifa recomienda, a los responsables de la planificación y ejecución de planes económicos, el cumplimiento de los mismos con criterios rigurosos, desde el punto de vista técnico, para evitar pérdidas.

Se predice confrontación entre los entes empresariales y el gobierno nacional, como consecuencia de las diferencias de criterios, con respecto a propuestas que el sector empresarial puede poner en consideración del ejecutivo nacional y en la cuales no existirá acuerdo.

ASPECTO SOCIAL: Los signos prescriben  a este aspecto son los siguientes: Ogunda kete e Ika fa, en ire oma oyaletesi (bien de inteligencia firme y seguro).- Ifa determina una bendición de inteligencia para la nación, pero dependerá de cada uno de los actores sociales acogerse o no, a esta fuerza positiva que viene del cielo.-Ifa aconseja a los venezolanos, apoyarse en la inteligencia para dirimir las marcadas diferencias que han signado en los últimos tiempos de la convivencia nacional, de lo contrarios caeríamos de manera colectiva en el ossobbo del signo que señala.

La posibilidad de llegar a la destrucción del embrión social, es otro de los elementos presentes. Dicha destrucción traería por consecuencia la descomposición de la sociedad, lo cual podría ocurrir en el marco de la acentuación de la lucha de clases y su conclusión seria una rebelión social. Está en manos del gobierno,  la iglesia, los partidos políticos, las organizaciones sindicales, las empresas privadas, las organizaciones estudiantiles, la ONG, los religiosos seguidores de la religión yoruba y otras creencias, actuar en conformidad con este consejo, para aprovechar la oportunidad que Olofi (Dios) ofrece para reestablecer la paz y concordia nacional.

Otro aspecto del signo, se encuentra reflejado en el siguiente pataki, el cual nos habla de las consecuencia que para la paz y convivencia podría traer la ambición desmedida por el poder: “En este camino en la tierra takua había un rey que comandaba en estos dominios, él tenía un hijo único, el cual quería formar para que con el tiempo pudiese asumir el dominio de todos los territorios bajo su reinado y gobierno.

Pasó el tiempo, y el príncipe fue creciendo hasta hacerse un hombre, el rey le regaló en prueba de cariño, una daga que tenía toda la empuñadura cubierta de piedras preciosas constituyendo la misma, no sólo un tributo de jerarquía, sino una verdadera obra de arte de joyería. También le entregó la mitad de su dominio para que fuera gobernándolos.

El príncipe al verse con tanto poder y como era por naturaleza un hombre ambicioso, ideó la forma de eliminar a su padre y quedarse él como dueño y señor de todos esos grandes territorios,  para ello formó a su ejército.  Listo todo, fue a visitar al padre y cuando llegó le notificaron al padre que venia su hijo el príncipe.

Éste se montó en el caballo con su séquito para recibirlo, y hacerse honores correspondientes. Después de los saludos de rigor salieron juntos de recorrido y como el rey iba delante, de espalda el ambicioso príncipe, quien aprovechó el momento para hundirle la daga en la espalda a su padre.”

ASPECTO RELIGIOSO: los signos que decretan este aspecto son los siguientes: Irete untelu-Ogbe ka  en ossobbo eyo ni eleda (tragedia por su propia cabeza).-En este aspecto Orula hace énfasis en las faltas que algunos religiosos, babalawos, santeros, paleros y espiritistas, quienes han generado un deterioro de los valores morales y religiosos que sustentan nuestras creencias. En este sentido, es oportuno recordar los compromisos  que  contienen un conjunto de normas, que deben ser cumplidas.

COMPROMISO

Existencia

  Ofrecer mi vida al culto y veneración de IFA, hasta que Olodumare me reclame a su presencia.

Estudio

  Realizar los estudios y aprendizajes de otras religiones, y de cuanto saber permita  impartir  orientaciones acertadas a cada caso.

Honestidad

  Ser  fiel a los preceptos de IFA impartiéndolos con veracidad y exactitud.

Humildad

  No hacer alardes ni mal uso de  sabiduría y del sacerdocio. Ser sencillo y llano tanto con el débil como con el poderoso.

Generosidad

  Prestar su ayuda y cooperación al necesitado sin esperar nada a cambio. Es brindar mi ayuda y cooperación más abierta y desinteresada.

Sinceridad

  No hacer uso de la falsedad y la mentira bajo ningún concepto. Manifestar la verdad de IFA en todo momento, con absoluta responsabilidad.

Respeto

  Evitar caer en faltas éticas, morales y religiosas.

Reserva

  Saber guardar el prudente silencio religioso al tener conciencia de situaciones del prójimo, que deben permanecer en el más riguroso secreto.

Obediencia

  Cumplir las normas y preceptos que el sacerdocio exige: fiel y lealmente.

Solidario

  Sentir como propio el dolor y el pesar humano, brindando las cooperaciones de solidaridad que  impone el sacerdocio que práctico.

Consecuente

  Estar en la plena conciencia de mis obligaciones con los prójimos sea quien fuere.

Perseverancia

  No desmayar en la atención y ayuda al necesitado.

Tolerancia

  Comprensivo frente a las debilidades y carencias humanas.

Fe

  Es la convicción de lo que se profesa.

Esperanza

  Es la añoranza del logro a que se aspira.

Caridad

  Es el cabal cumplimiento de mi sacerdocio con humildad.

Ifa advierte a aquellos religioso que se dejen arrastrar por la ambición económica y de poder haciendo actos deshonestos, comercializando con la religión, incumpliendo con los preceptos antes señalados que en este año 2007 la justicia ( divina y terrenal) puede llegar a su casa.

Se les recomienda a todos los religiosos hacer atenciones espirituales a los awoces fallecidos para alcanzar la irradiación positiva de ellos.

Por otra parte quedó establecido que  para escapar del ossobbo de este signo es importante realizar el ebbo de tablero del signo Iretesukankola antes señalado.

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